本教所倡导的四种信仰

本教所倡导的四种信仰

本教《俱舍论》云：“景仰善事乃信仰。”夏匝巴大师云：“对殊胜的对镜生起景仰乃是信仰。”信仰就是对于殊胜对镜所生的信任、仰慕、欢喜和敬重之心。所谓殊胜对境是指三宝、三根本等皈依处。只有三宝才能解决生死苦难，只有三宝才能令我们觉悟本性，回归本性，获取生死自由。信仰是一种崇高的欢喜、景仰，也是一种内在的品质。

无论信什么都可以，人类就是不能没有信仰。有信仰的人才会怕因果，怕下地狱，相信升天堂。在这绿色星球上，如今很多有钱、有权、实力之人，如果他们缺乏了信仰，不怕报应，这世界可能就会陷入混乱。有权势的人做错不同于一般百姓做错，一般百姓做错，顶多也是偷点东西，杀一个人。如果国家领导、国王、统帅缺乏信仰和爱心，杀死的可不是一两个人，而是千千万万条生命，甚至会引起世界战乱。自古以来，发动战争的人，就是那些有钱人或者有权的人，他们为了各自利益和目标，发动战争，浪费地球的资源。

今天的经济危机也是那些只信仰金钱而不信仰因果的人制造的。制造一个导弹需要花几亿美金，战争一爆发，几秒钟，这几亿美金就变成尘土，而且还会引起病毒感染、环境破坏。这些其实都是因为缺乏了信仰了、爱心。

信佛不同于其他信仰，其他信仰信的是神、上帝与造物主。佛教信因果，信三宝，相信自己。譬如：基督教、天主教认为神是万能、造物主。他创造了世界，创造了人类，如果他高兴，令你升到天上；如果他不高兴、不满足，他随时可以把你打入地狱。他认为只要上帝高兴，因果善恶都不重要，有的人因此为了上帝、造物主，做出很多恶业。譬如：日本人或者其他一些国家说：“我们为了天皇而战，或者说为了效劳神、主而战”。所谓的上帝有三种特点，那就是无所不能、无所不知、无所不爱。既然是无所不能，那么为什么还让灾难和生老病死发生。他们回答道：“那是因为人类不听于上帝指令，受到惩罚。”既然器情万物都是由无所不能的上帝制造的，那么上帝又是谁制造的？就像能生孩子，自然也被别人生下来的，你既然能制造别人，那你自己肯定也是被制造的造物品。

佛所具备无所不知，无所不爱，但不是无所不能。如果他是无所不能，早就度完所有众生，因为度化众生是他的事业，他对众生的爱是无法用语言表达。佛威力再大也大不过因果，他没办法违背因果，因为因果是自然规律。譬如：他虽然无法强制摆脱众生之苦，但是他知道如何脱离这些苦海，因为他有这个智慧和方法，他是过来人，能引导我们。如今在汉地有很多居士也在修行、学佛，但他们的目的性很强，就是为了事业顺利、荣华富贵、清除病魔。有的人甚至会说：“我做了火供、烟供、会供，感觉很不错，消业速度也很快。感觉本身就是一种烦恼，也是一种自我产物，烦恼即是业力之根，如果不除根，怎能消除业障？你的感觉靠得住吗？你的自我除了他自己，还能装其他东西吗？

现在有的人把修行当做娱乐，通过学佛来寻找娱乐，解除自己的孤独、不安全之感；也有的人把学佛当做挡箭牌，依赖三宝，依赖恩师，把所有责任推卸到师父和三宝身上，自己却不注重因果。类似于这样的种种现象，都是因为不了解信仰所导致的。相信恩师和三宝是很重要，但更要相信因果，因为因果是自己创造的业力。不但要信三宝与恩师，还要按照三宝、恩师的引导如理如法修行，才能弃恶从善，改邪归正。信佛就是信因果，相信善恶所致的报应，相信善恶因果是万能的，它令我们受到同等的报应。譬如：在出离心的基础上，积善积德，积极向善，培养向善和爱心的精神，必会成佛、脱离苦海的；假如无恶不作，违背因果，违背道德底线，肯定会受到赢得的惩罚，这都是因果规律。

四种信仰即景仰信、欢喜信、胜解信和不退转信。景仰信生于面见善知识、佛菩萨等高僧大德的时候。如同孩儿乐于跟随母亲一样，景仰信使人欢喜随从善知识，听于***的指令。景仰信引发欢喜心，乐于积善积德；欢喜信在善知识面前听课、辨别善恶和是非的时候生起。欢喜信如同清水宝，清水宝放置浑水中，浑浊将会降于水底。譬如：牛奶与净水混合，清水宝能吸取牛奶，留下净水。欢喜信能辨别善恶，弃恶从善，知道什么叫善，了解如何从善，了解因果细节；胜解信生于修行的时候，或者在辨别善恶，胜信善恶的结果是苦乐，胜信苦乐来自善恶。我们在师傅面前常听善恶，辨别善恶，而且相信善恶带来的是苦乐，胜信这就是因果。胜解信令心态平和，把握进度，展现智慧。上述的苦乐中的乐指的不是世间中的乐，而是脱离生死，证得正等觉之后的安乐，是大乐；不退转信生于修行有一定成绩的时候。不退转信不但令人了解善恶结果为苦乐，还会让人修行到位，证得正果。

景仰信令人入佛门，弃恶从善，接触善知识；欢喜信使人辨别善恶，辨别是非曲直，生起智慧；胜解信令人胜信善恶来自苦乐，胜信前世与来世；不退转信导致胜信前世与来世的基础上，积善积德，证得正果。

培养信仰的方法：多看佛学知识，多了解佛、大德高僧的生平，深入研究无常、因果和轮回的善恶，才能生起信仰。

有的人只看***的表面行为，从不过问他为什么这么做。***行为古怪，有可能是为了度化众生的方便法；有的人只关注众生种种行为，众生从恶是因为他们是无明之子，自我的产物，做错事是很正常的；有的生病、遇到不愉快的时候，会邪见因果。其实生病、遇到不愉快是因为是前世的孽缘；还有一些人觉得自己修行很长时间，却没有什么成果，就怀疑因果，怀疑真理。真巴南喀大师曰：“佛与众生之间只剩余犹豫，犹豫在你就是众生，远离犹豫，那就是佛陀。”修行没有进步，是因为自己的精进心不够，自己的修行方法、精进心有问题。

邪见是误认因果，背弃三宝，从恶弃善，善恶颠倒取舍之行为，也就是失去信仰。失去信仰有四个原因，其一、过于熟识***的时候，会导致邪见；其二、熟识恶业、天天和作恶者一起，也会导致邪见；其三、天天跟随邪见者、恶人，也会制造邪见；其四、天天时间费于世间八风，，不培养出离心，也会引发邪见。