脱苦修道

脱苦修道

◎∵∵莲海

最近，有一位信徒，在电话中问我说：“莲海师父，我们做人真有无边的苦难和烦恼。我为什么皈依佛教，学佛忏悔、修行，就是为了脱苦，师父觉得对吗？”

我很肯定简单的回答说：“对。”

“既然如此，前几天我专诚的去寺里参加诵经，拜忏，一连认真的修行几天。不但没有脱苦，回家还患了一场大病，这要怎么解释？”

他发心拜忏，诵经，好像是服了万灵药，以为这样修行，便能解脱了人生的苦难和烦恼。我听了他的妙论，不禁笑起来。

他听到我的笑声，很是惊奇的问道：“师父，你笑什么？难道我问错了吗？”

我很正经的告诉他：“你问的没有错；但人生的灾难很多，心里的烦恼很重，这样简单的诵经，拜忏，那能得到痛的解脱？”

“难道拜忏，诵经，不是修行吗？”他很不服气。

我非常肯定的告诉他：“是修行。”

“既然是修行，何以不能脱苦？反而增加病苦呢？”

在他心里，修行立刻就可以脱苦了。我坦承地告诉他：“你连续的拜了几天忏，诵了几天经，可能过于辛劳，事后生病了。这不是世间常见的是吗？为什么要怪修行呢？”

“修行不是解决痛苦的吗？”他很强调修行的力量，认为一修行就没有苦了，这真是最大的误解。∵∵我问他：“现在，面前有一池混浊的水，你挑了三五担的清水注进去，你说池水会变清吗？”

“不会的。”

“∵为什么？”我问他。

他很直接的回答说：“清水太少了！那能改变池水的浑浊？”

“你应该知道：你多生造下的罪业，今生做人来受此苦难的果报。凭你几天的修行，就能消除多生的罪障吗？这不是希望几担清水就能改变一池混浊吗？”

这位信徒听到此处，好像有一点明白了，很诚意的对我说：“师父，我以后要继续修行！”

于是，我抓住这个机会，进一步的鼓励他说：“你能知道：人生充满了苦难，而诚心的皈依三宝，至诚的参加拜忏，诵经，这实在是你做人进取向上的精神。”

佛陀在世，有很多人为了解脱人生痛苦发心出家。佛就问他们：“人生是苦难的果报，你们知道吗？”

大家说：“知道了。”

“但最重要的有几种什么苦？你们能告诉我吗？”佛等着围绕在身边的弟子答覆。大家只知道人生充满了苦难的感受，可没有细心分析，佛陀看大家不开口，便简单的说：“人生最重要的只有两种苦：一是内心的苦，二是生理苦。”

佛陀也告诉我们：生理的根本苦难是：生、老、病、死，而心里感受到最大的苦难是：求不得、怨憎会、爱别离，若细细地去了解，人生真有无量苦恼呢！

佛陀在少年时，看到了世间生住异灭的变化，看到人生老病死的苦难，便下了决心，抛弃了人间的荣华富贵，出家修道，经过了六年的精苦修行，终于证悟了四谛（苦集灭道）真理。解脱了生死的根本苦难，自己得到了永久安宁自在。可是世间众生却在生死苦海中浮沉，在无边的苦难中挣扎，因此，佛陀生起了深广的同情，发心就拔世间的苦难众生，而走向了人间。

佛陀在人间，到处苦心宣扬脱苦的法门（四谛真理），希望每一个众生，也能精苦修持，证悟四谛真理，而得解脱自在。

苦谛，谛是实实在在的。意思是：世间的苦，真实不虚，凡是苦难临身，那种精神所感受到的逼迫，苦不堪言，有的人承受不了这样苦逼，就走上自杀的绝路，最主要的是求不得的痛苦临身，不管是物质的，还是感情的过分得不到解决，看不开想不透，就会走向人生的绝路。此种苦的迫害，是人类生存的威胁！

佛陀，告诉人类苦的实在果报，并不是没有原因的。但什么是苦难的根源呢？那是因为集谛流出来的浊流，也就是众生心里的贪瞋痴烦恼！

我们凡夫的行为，都是烦恼的流露，换句话说：都是烦恼魔在左右我们的人生进退。所以，我们纵然做好事，也是污染的。好事照理事光明的，为什么是染污呢？因为，你做了一点好事，还想着将来得到好的果报哩！这就是自私的黑暗。黑暗不是污染吗？凡是污染的，将来招感的果报，都不是好的。我们知道：苦是逼迫性的，但集是招感性的。因为烦恼的行为，都是造罪作恶，最后招感到不好的果报。因此众生都感受到快乐的少，灾难苦恼多，就是这个原因！

集谛，是真实生长苦难的根源，要如何才能灭去人生的苦难呢？

佛说：必须修道，才能灭除人生的生死大苦。故道是灭苦的最好方法，此道共有八种。但真正的说：只须要有两种，就可以解决人生的苦难了。哪两种呢？

第一，正见：就是正当的见解。若俱有此种见解，你做人的思想便能端正；思想端正，你说话就会合情合理，一般人的言语，说是说非，说长说短，是说非是。颠倒黑白，造罪作恶，这皆是没有正见的原因。若有正见，就不会乱发议论，就不会胡说乱道。当我们有了正确的见解，不合法的事绝对不会去做，不做错误的事情，哪里还会犯罪？没有犯罪，现在未来，就不会招感苦难的果报，我们的苦报，皆由业力招感，根除了罪业，哪里还有恶业的牵引？所以正见，是指导人生向光明清净的地方进发的；是绝对清静的无漏智慧。此乃地上菩萨的修道所表现出来的正见，固有此正见做人生的指导，不管是身业、物语，皆趋于光明清静，人生永远活于清净的无漏道中，这就是正命。

第二，八正道理的“正精进”，是一切清净法的勇猛迈进，故有正见，必须要有正精进的配合，才会走向崇高的佛道，才会真正有脱苦的希望。学佛之人，正见是最重要的指导。若光有正见，而无奋进向前的精神，那等于虽有明亮的双目，看见平坦的道路，知道路的尽头便是自己的家，可是没有双足，不能向前迈进一步，你虽想回到家乡，但永远回不了家，因为你没有真正的向前起步吗？故正精进，才是脱苦入于圣道的实践者。

凡是向正确道路迈进者，众善奉行，若不是对世间人类有益的事，就不能叫做正精进。因为世间人的努力，也是奋不顾身，勇猛前进的。若是勇猛的抢劫别人的财物，勇敢的去杀人，那绝不能说精进。因为精进者含有善美光明清净的意思，劫财杀人，哪里是世人光明的行为？故正见必须配合正精进，才是真正的脱苦之道。

奉行八正道，就是灭除心里的烦恼，烦恼灭除，人生的苦难也就自然消除。灭除烦恼，就是斧底抽薪的根本方法，学佛之人，必须要有正见，没有正见，所有的努力都会落空。那能达到脱苦的境界？