（九）嘉兴人包凭，父亲池阳太守，生有七个儿子，包凭是最小的一个，入赘平湖袁氏为婿，虽然博学多才，却屡次考试都不上榜。有一天到太湖附近游览，行至一村中，见一寺院破漏，观音佛像被雨尘淋湿沾污，即取出身上所有的十两银子，给住持作为修筑庙宇之用，僧人说：“工事太大，所费必巨，恐怕难以完成你交待的心愿“于是他就再取出随身行旅，贵重值钱的衣物，全部交予僧人，虽经随行仆人再三劝阻，他还是诚心乐意的捐出，并说：”。只要佛像不被损坏，我没有衣物使用又有啥关系“僧人说：”!施舍钱财，衣物并非难事，但你虔诚心意确实难得“寺院修好之后，有一天他又来游此寺，夜宿。寺中，即梦见护法神前来道谢说：“。你子当享世代福禄”后来他的儿子汴与孙子柽芳，都真的做了大官。
（十）嘉善人支立的父亲，当刑房吏的时候，有无辜之重犯为了求生，对妻子说：“支先生待人很好，也很同情我的遭遇，愿意代我洗雪冤情，我们已没有什么可以报答，明天你请他到乡下，详述案情过节，并亲身奉侍他，他若肯接纳，则我就可能平反获释。“他的妻子流着眼泪答应了。隔天，支先生到他家里，她即亲切招呼，并转告丈夫愿献妻作婢之意。支先生断然拒绝，只答应她转呈案情，尽力而为。后来案情大白，犯者无罪获释。夫妇双双登门答谢说：“先生大德，世所罕见，吾有小女，就送来当丫头，帮忙料理家务，此礼可通，还请笑纳。”支先生只好按规矩笑纳后来他的儿子支立，廿。歳就登科，官至翰林，孙支高以及子孙世代也都官运亨运。
以上各段所述，虽然情节及做法不同，但都是一心向善的实例。
善有真，有假，有端，有曲，有阴，有阳，有是，有非，有偏，有正，有半，有满，有大，有小，有难，有易大家。一定要弄清楚，否则以为做了善事，而其实是做了恶业，枉费苦心。
何谓真善?何谓假善?有关这点，中峰和尚解释得很清楚。中峰和尚是元朝人，佛教的“三时系念”是他编辑的。当时有些读书人去拜访老和尚，请示佛教因果报应理论：“?。为什么有很多人善，但子孙不兴，有人恶，而家门隆盛呢如此，果报与事实不符了，佛说的是无稽之谈了和尚答道：”你们是肉眼凡夫，∵。迷惑颠倒，看到的不一定准确，往往认善为恶，指恶为善，不辨是非善恶，反而怨天尤人。“和尚于是叫他们自己说出善恶的标准其中一人说：”打人，骂人是恶，敬人，礼人是善“另一人说：”。贪财妄取是恶，廉洁有守是善“和尚答：”。未必然也“大家觉得奇怪，就请老和尚讲解如何。辨别善恶和尚答道：。。。“凡事有益于人是善，有益于己是恶有益于人，则打人，骂人都是善如果有益于己，就是敬人，礼人都是恶。∵“意即是说，如果为了自己的利益讨好，巴结人，都是恶;发于内心的善行，是真善，装给别人看的善行，是假善;无所求而为之善，是真善。有所谋而为之善，是假善范仲淹一家积善，做到宰相，五个儿子有两个做宰相，一个做过御史大夫;自己死的时候买不起棺材，原因是他把钱养活了好几百个家庭，这是真善，德积得很厚，所以子孙都很好，他的家族八百年不衰。
何谓端正之善及歪曲之善“端”是端庄正直，“曲”是委曲婉转凡夫与圣贤用人的标准不一样;?。世人喜欢录用唯命是从，恭敬顺从的好好先生（人是好人）∵，但圣贤用人却喜用敢作敢为，豪爽狂狷的人因为老好人办事墨守成规，软弱没有个性，不能办事。。狂狷之人勇于进取，不拘小节老好人虽然获得大家说他好，但是都是随波逐流，缺乏志气，勇气，道义，没有道德精神，是偷道的贼，不是端正的善。狂狷之人可能倔强，傲慢，有时候会无礼，但这样的人能干，能办事，没有私心天地鬼神与圣人的用心，见解是一样的，凡是怀济世利人之心，则是端正的善。稍有媚世愤事之心，则是虚伪歪曲的善。
何谓阴善，阳善?凡是做善事要人知道是阳善，行善而不为人所知的是阴德。不让人知道则善果永远积在那里，现不求现报，叫做积善。别人知道了，善就积不住，随修随报，到后来一点善果都没有了阳善是已经享受世人之称许，得到了名。名亦福报之一，已取得了回报，善就此报掉了。但得到了名也不一定是好事，会招来造物者及世人妒忌。如果名过其实，则灾祸会随之而来。相反，无为而为的默默去做好事，却招来横逆非议，诬蔑讥毁，则子孙会突然发达。明白这个道理就知道阴德之可贵。
何谓是、非?既然行善，为何会有是非之分?举例说，春秋时代，鲁国有法律规定，凡被邻国捉去作劳役的人，如果有人肯拿钱把他赎回来，让他恢复自由，***会依例给一笔赏金，作为奖励。孔夫子有学生子贡，把佣人赎回来，但***的奖励他不接受。孔夫子知道这件事后，就责备子贡不对。本来子贡这样做法，在凡夫看来是很清高伟大的，但是圣人的是非观念与凡人是不同的，所以有凡圣之分。圣人办事是顾及整个社会，改变风俗是希望建立良好的道德标准，教导老百姓，不是为个人而建立的。当时鲁国贫穷的人很多，富有的人少，如果受奖赏被认为不廉洁的话，那以后就没有人肯去赎人了。个人重获自由的话就相应减少了，***这个好制度也被破坏了。单就个人而言，子贡的做法是难能可贵，但对整体社会来说是祸害。这是似善而实非善，「是」就变作「非」了。另举一例，孔夫子的学生子路，看到一个人掉在水里，快要淹死了，他就下去把人救上来。这人送子路一头牛答谢救命之恩，子路接受了。孔夫子知道这件事后，大表赞扬说：「此后鲁人必乐于拯救溺水的人了。」为什么?勇于救人急难，会得感谢的回报，大家就乐意做这事情了。这是鼓励大家积极救助灾难的模范。所以夫子赞赏子路受牛，责备子贡不受金是有很深的道理的。（未完待续）
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