“发菩提心”系列之三

趣入大乘，发心为先

mdash;—记一次小组讨论

2011∵年8月26日晚，在北京龙泉寺东配楼309房间5位同学讨论《广论》中“入大乘门”的部分就。我作为其中的一员，颇为受益，写了一些记录及感想，与大家分享。

文载于《菩提道次第广论》卷八。五位同学先诵读了两遍。

原文是这么说的：

入大乘门

敬礼至尊成就大悲诸善士足。

如是恒长修习生死种种过患，见一切有如同火坑，欲证解脱息灭惑苦，由此希求策逼其意，学三学道，能得解脱脱离生死。又此解脱无所退失，非如善趣，然所断过及所证德仅是一分，故于自利且非圆满，由此利他亦唯少分，后佛劝发当趣大乘。故具慧者，理从最初即入大乘。如《摄波罗蜜多论》云：“无力引发世间利，毕竟弃舍此二乘，一味利他为性者，应趣佛乘由悲说。”又云：“知乐非乐等如梦，见痴过逼诸众生，弃舍利他殊胜业，此于自利何精勤？”如是见诸众生堕三有海与我相同，盲闭慧眼不辨取舍，履步蹎蹶不能离险，诸有成就佛种性者，不悲愍他，不勤利他不应正理。即前论云：“盲闭慧目步蹎蹶，欲利世间有佛种，何人不起悲愍心，谁不精勤除其愚？”

大家消文，并且听了日常法师对这段文字的开示录音，然后展开了讨论。

张雷：“为什么要一开始就趣入大乘?&rdquo

贤睦：“下士道求后世来生，但是后世就算是升天也会堕落的;中士道则不会退失，但功德很少，自利都不足，利他仅有少分;真正要圆满的话，自、他二利分不开的，还是得需要大乘，走上士道才可以!&rdquo

贤耿举了一个例子，说人要下山，一下去就到了，结果你转了个大圈，绕了好久才到达目的地，这不是颠倒吗?声闻缘觉修到最后也得转入大乘之门。

贤睦：“回小向大。&rdquo

贤耿：“对，没错，所以有智慧的人应该一开始就趣入大乘!&rdquo

赵斌：“是的，还有就是《菩提道次第广论》中提到的这些偈子，如‘知乐非乐等如梦，见痴过逼诸众生，舍弃利他殊胜业，此于自利何精勤。’大乘佛法讲‘悲心’，众生因愚痴不知乐非乐与我们一样在三有海中蹎蹶，以幻为实，实在是太苦太可怜。&rdquo

贤睦：“对啊，像后面的那个偈子‘盲闭慧目步蹎蹶，欲利世间有佛种，何人不起悲悯心，谁不精勤除其愚。’我们因无明而轮回，现在我们听闻修学了佛法，深知乐非乐实为苦。应该升起大悲心，把人生如梦这个道理告诉他人，让他人也能够通过佛法受益。‘不勤利他不应正理’不勤奋利益他人是没有道理的啊!&rdquo

总结起来，这段文字从两个方面策发大乘心：一是理性上的认识，只顾自利功德很少，于自利和利他都不圆满，大乘道才是圆满的自利利他;而小乘最终也必须转入大乘，不如一开始就趣入大乘来得好。二是心性的启发，自知三界苦犹如火宅，发出离心，也应该推及他人，利益他人，帮助他人离苦得乐，莫忘世上苦人多啊!这样去想，启发我们心地当中的大乘种性。

在讨论时我结合自身的体会提出了一个问题：“我们要利他，但是如何利他?&rdquo

贤睦：“我觉得我们当下好好学习，未来能更好的度众生就是利他。师父曾说，每个课程、每件事认真学、认真做，这就是佛法与身心、与当下、与社会现实、与众生慧命相结合。&rdquo

张雷问我：“你提出这个问题肯定有很现实的背景，是什么样的背景和缘起呢?&rdquo

我说：“有时好心想要帮助别人，却让别人起烦恼，我就想，怎样才能真正帮到他?&rdquo

贤耿说：“那就是六度四摄的内容，我们现在能力不够，有很多因缘会把握不好，只能随力随分地做一些。&rdquo

赵斌：“我觉得如何利他目前对我们来说是一个技术活，但是有一个要利他的发心是很重要的!师父讲过‘有能力而不发心承担就是没能力，没能力但是发心承担，能力就能够慢慢练习出来。’所以啊，发心是必须的根本的。&rdquo

贤睦：“恩，是的，需要放远眼光慢慢来，但一定要发心正确。&rdquo

赵斌：“就好像看到一个人掉在水里，我们想去救他，最重要的是先学会游泳吧，而不是急着跳下去。&rdquo

张雷：“那如果你去学游泳，学了一两个月，回来发现那人死掉了怎么办?&rdquo

赵斌：“还有来生呢。不然你直接跳下去，更救不了他呀。这里面有个眼光的问题，不要只局限在眼前一时，要从无限生命来看。就像我们的爱心奉粥、平安小吃一样，先结善缘。现在人们吃平安小吃很欢喜，以后我们的大讲堂盖好之后，他们就有因缘来听法，慢慢善根增长，将来在这个基础上继续种善根，慢慢就变成佛弟子了。放长眼光，广种善根。我们一定要先发心，技术层面的慢慢练习。&rdquo

贤睦：“还有就是现在的社会反映出来的情况就是很急躁，我们学佛也是这样，都想要赶快修一个甚深大法，急于求成，眼光短浅。但实际上学佛是需要不急不缓、平稳用功的。&rdquo

的确，度化众生也需要因缘的具足，有一个故事：佛在世时，佛去度化一位老太太，但是因为因缘的不具足，始终无法度化，后来佛回来告诉他的弟子罗睺罗‘这个人的因缘在你那里，你去度化她’结果罗睺罗很容易就度化了那个老太太。所以说我们一定要把握缘起，善于观察因缘，这也是需要很大智慧的。而且目前在我们没能力度化众生时，不仅要发心，还要努力充实自己，否则的话，就只能与众生一同‘携手轮回’啦!

我们刚发了一点善心，很容易执着在事项的成败上，追求完美。但圆满果相的呈现需要很多因缘具足，需要多生多劫努力的。那么菩提心教授的关键，就是我们能否在每一个境界中增长自己的发心，不断积累内心的力量，这才是在种圆满佛果的因。当见到众生的苦难，我们也许没有能力去帮助他，但我们有没有在内心发愿，要为了遭遇这种痛苦的众生而精勤修行，找到帮助他们的方法?需要帮助的人是无穷无尽的，这时最好的做法也许是去充实自己，但我们有没有时时把这些人放在心中?也许现在帮不了他，但我是在等待因缘，我永远不舍弃他。这样，想到需要帮助的众生，我们不会觉得是一种负担，反而要感谢他们。是他们让自己的心常常充满悲悯，而不是冷漠麻木、污浊杂染;让自己充满上进的力量，而不是苟且偷安、得少为足。这也是佛法和世间善法最重要的分水岭，世间人没有宗旨，执着果相，遇到困难很容易退心，即使成功，也会增长慢心，难有更大的提高，最后是三世怨，腐化堕落;佛法则不同，它是在内心上用功，将一颗心磨得晶莹剔透，不断地增广，直至遍满虚空、法界。

讨论结束已近十点，屋外一片漆黑，寺里弥漫着安静祥和的气息，众人皆大收获，欢喜回寮。期待下一次的研讨。回寮路过见行堂，殿内本师释迦牟尼佛及诸大菩萨仍然端坐在那里，慈眼观视着六道轮回中的苦难众生。