我有这个责任

焦总，资深建筑设计师，毕业于清华大学建筑系。2008年初在漆山居士的介绍下，来到北京龙泉寺。工程部的主管法师贤立法师和贤然法师负责接待了焦总，当时见行堂主体楼已经基本完工，进入后期装修阶段，焦总到这里的第一件事情就是帮忙解决一些见行堂的装修问题，结缘龙泉寺就从这里开始。

后来贤立法师和贤然法师专程到山下与焦总讨论设计，焦总说：和龙泉寺的缘份结得越来越亲，我过来的次数也就越来越多了。再后来，焦总又亲自参与了东配楼，北配楼和教学楼的设计，也成为了龙泉寺一名普通又不普通的义工。焦总说：我要帮师父把龙泉寺建好，一定要建好!龙泉寺的事情是我现在最主要的事情，世间的活儿是次要的。龙泉寺的项目在我这里雷打不动，其它的事情都可以推掉，这里的事情不能推!

焦总干了一辈子的建筑设计，把自己的建筑生涯划分了三个时期，第一个时期是，八十年代，九十年代在河北，混凝土体块做造型设计的时期，第二个时期，在北京，主要理念是建筑要与现代接轨，现代材料是钢材与玻璃基本元素，做现代的基本造型。在这期间做了一个项目，海南三亚佛教文化旅游区中的一个景区，那是焦总第一次接触佛教，做得很成功，当时凤凰卫视、马来西亚还有国内的一些杂志都报道了这个设计。后来焦总发现现代的中国建筑，大多从形式出发，虽然是在用现代手段做建筑，但都是在形式上做游戏，现在的建筑很混乱，好建筑、坏建筑已经混淆，怪物建筑也很多，在这种背景下写了本书《中国建筑的双重体系》，指出：建筑除了满足使用，学会用现代技术手段了，把功能做好，这是基本功，应该做到的。建筑还有一个就是精神、思想，也就是中国建筑存在双重体系，一个是形式，表相，还有一个是精神体系，往往现代人忽略了这一点，现代建筑要继承中国传统，但是只继承形式是不行的，一定把精神，灵魂找回来，这是继承的根本，找回中国传统的精神体系。

历史上流传千年，能够打动人的建筑，大部分都是宗教建筑，伴随着对建筑的深度思考，焦总进入了第三个时期，到儒家，到佛教里面寻找这种精神。孔子的《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于到善。让焦总更坚定：人，要寻找、提升、发扬光明的东西。孔子说，人分君子和小人，人有两个心，一个是爱心，一个是耻辱之心，怎么能做到这样，孔子就是要建立这样一种秩序，君臣、父子，之纲，它是一种秩序，一种科学，秩序非常重要，是构架社会的基本组成规律。

在焦总眼里，建筑也是一种秩序，中国建筑的特点就是遵循一种秩序，一层一层，它就会感染你，秩序，大小，空间，层次，不断地围合、不断地围合，它会打动你。比如水，一杯水什么都没有，让它回归大海，就会有很感动的景象，秩序的力量就在这里，个人小技巧在大秩序面前是微不足道的，中国建筑就是靠这种秩序打动你，比如那些房子，一块瓦有什么好看的，一根柱子有什么好看的?但是它们组合成一定的秩序以后，就会有震撼的力量。

在龙泉寺参与佛教建筑的同时，焦总也在吸收和领纳佛教：佛教就是大智慧，知识非常深厚的广泛，一个是人生观的问题，一个是怎么做人，怎么做事的问题。学佛教，就是要重新学习怎么做人，怎么做事。学习佛教，就是把自己的知识怎么通过佛法来升华，从而更好的服务社会，来解决社会上的问题。这里有一个根本的问题，就是良心和道德，这是问题的根本，必须发一个大慈悲心、善心去做这些事情，时时检讨自己不能有任何不纯净的心念。知识分子做到把利放下容易，把名放下很难，知识分子很狂，以前自己也很狂，狂到认为天下没对手。焦总说：“现在我不那么看自己了，我认为谁都比我强，在龙泉寺，我学会了放下，因为观察问题的角度变了，是佛教给我带来的改变，这里的义工给我带来的改变，在这里，大家都很谦卑，整个的氛围和环境，要比言语上的说教和讲道理影响大得多。&rdquo

焦总回忆起第一次来龙泉寺，第一次在云水堂的老房子吃斋饭，当时两个碗，一双筷子，馒头，米饭，简单的菜和菜汤。大家都是义工，都在干，都很有礼貌，也都很开心，高兴!以前没有接触过义工，在这里看到了，也亲身感受到了义工的快乐。贤立法师，贤然法师，漆山居士，还有很多工程部的法师和居士，留给焦总太多的温暖和感动。后来在焦总的带动下，老伴，女儿，女婿也都开始信佛，学佛法。一个高级知识分子家庭，用现代科学的眼光看待佛教，接纳佛教。

中国建筑是内敛的，是藏，是隐，中国的高级建筑跟中国的君子是一样的，高山仰止。中国古代的组群建筑形相，恰好象一幅中国的手卷画，只有从外而内，从逐渐展开的空间变化中，了解它的内涵与境界。进入龙泉寺，第一层次，古桥，古殿，古银杏，第二层次，四合院，完整的古建筑四合院，第三个层次，见行堂广场区域，新旧的交接处。焦总说：“师父要的就是传统与现代结合的建筑，也是佛教文化的一个走向，既要保留传统，也要回归现代，建筑没有终点，文化也没有终点，我听了师父的话，感觉到自己的责任，我既然介入了，我就有这个责任，这是一个很严肃的问题。”