现在信息非常的方便，大家在佛学院读书要找数据并不困难，记得我年青时候读书，不如你们有福报，由于房间没有电脑，要阅藏的话，必须逐本逐页去翻，基本上要花三年到四年的时间去读“藏经”，现在电脑的应用非常普及，随时要用什么资料，在网上一查就知道了，例如说要查一下“六度”的内容及意义，只要在电脑网络内输入“六度”二字，有关“六度”的解释就全部都出来了，非常方便。科技给我们带来很多很多的方便，但是我们要懂得运用，从而建立自己的资料库;如果不懂得运用，资料只是放在那里，它认识你，你却不认识它，这岂不是浪费吗?
所以我诚恳地告诉大家，身为出家人必须要深入经藏，必须要认真地下功夫做学问，我认为如果想了解并掌握整个佛教的义理，一定要从原始佛教入手，我常常说“小乘的实现就是大乘的圆满“，小乘其实就是大乘的基础，如果没有小乘，那里会有大乘我们老是说自已是大乘，但所作所行连小乘都不如;?我们不要轻蔑小乘是自了汉;自了汉其实也是一种很高的境界，因为我们必须先要自利──自己有了足够的资粮，条件，能力后，才能去利他，如果自己能力不足，如何能帮助别人?而所谓“自了“，就是从十二因缘，四圣谛（苦，集，灭，道），三十七助道品等义理的解悟与修持中，扎扎实实地用功，透过实践，从而得到真正的。体悟所谓“小乘”的修法，就是从十二因缘认识生命的流转与还灭;从对娑婆世界诸苦的了解，进而明白苦的起源并找到灭苦的方法，证道的方式，也就是。苦，集，灭，道的实践过程因此，小乘不是独立于大乘以外的小乘，而大乘必然是小升的进一步融汇与提升，我们对原始佛教思想的认识，必须要有正确的观念，唯有这样，基础才会扎实，否则的话，只是空泛之谈罢了。
大家今天在佛学院里学了一点东西，如果不经过深入的思考，确实的行持，是不会扎实的。很多人以为读了四年佛学院，有了一定的基碍，将来再专一经，专一论，就可以更加深入，这种想法也没有不对的地方。近代的高僧大德，很多都是专研一经一论而自成一家的，例如我们香港的一位长老，他就是以一部“楞严经“弘法海内外，他一生之中主要讲的就是”楞严经“。还有***的一位老法师，对念佛法门有深入的研究，他专讲净土，旁涉”华严“∵，“法华”，简直是触类旁通，圆融无碍。当然也有人专弘禅宗，乃至天台，一样都能成就，但最基本的前题是，佛学的基础一定要扎实。真正的佛学不单是知识，信仰，而是生命价值，意义的自我认识与体现;佛法不是拿来说的，而是用来实践的，所以我们可以看到，有些时候，许多人很有知识，但不过是在玩弄佛法，不懂还好，懂得一点反而成为所知障，觉得自己很了不起，可以口若悬河，高谈阔论。
正如我上面反复地说，佛教是一个实践的宗教，它强调的不是高深的理论，而是确实的践行;但是如何去实践成佛的过程也就是建立在菩萨道实践的过程中，要?达到成佛的目标，就必须靠我们自己的发心与努力我们可以看见，现在外面的诱惑实在是太多太多了，一般人几乎都难以抗拒。每天面对着五欲六尘，名闻利养，所谓“红尘滚滚千尺浪”，如何能抵挡得住?佛教在此即发挥净化社会人心，化世导俗的功能。还有，现时经济高速发展，新建的寺庙好像雨后春笋一样，全国各地到处皆是，亟需方丈，当家，法师等来管理运行，但我总认为一切道场其实更需要的是讲经弘法的法师，特别是在国内，如何的把佛教宣扬出去，弘化一方，利乐有情，实全靠真正能讲经说法的法师，大家都知道，本来这个“法师”必须是精通经，律，论三藏，就好像唐代的玄奘法师，我们称之为“三藏法师“，”法师“。本来是至尊至贵的称呼可是，我们现在普遍都称出家人为”法师“，”法师“的称谓真是不容易当啊，如果不懂佛法如何能称为”法师“?因此，如果我们对佛法的认识不够，就应该自惭，自愧，要知道一切的知识，学问，都是从虚心学习而来，从惭愧而来，从恭敬而来，从内心谦下而来;我们只有内心谦下，只有刻己勤修，才能有所成就。
我们所怕的就是“自大”，要知道佛陀曾说：“我亦在僧数。”福慧具足的佛陀，虽然已经成佛了，但是他还说自己亦在僧中，是僧人的一员。所以我们每一个出家人，要尊重自己的身份，所谓“比丘”的原义是“乞士”，一是乞法，一是乞食，就是上求佛道，下化众生的意思，是一种高尚的使命，因此，我们必须认清楚自己的责任，我们要自尊自贵，这样的话，才能堪称为“人天师表”──这个尊称要看我们内心是否真有福慧具足的功德，所以任何时候，我们都应该尽一个出家人的本份，内心谦卑，待人以礼，正如六祖惠能大师在“坛经”里所说：“内心谦下，外行于礼”，“见性是功，平等是德“，我们要以谦虚心，平等心，利他心，广修一切功德，才不会辜”比丘“负高贵的使命。（未完待续）
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