[NextPage]第十六章《家庭、伦理》这本经一定要念
【重视心灵沟通】
一个家庭不能只是追求丰富的物质生活，更该着重于心灵沟通，使亲子、夫妻之间的关系和谐、圆满。
【让子女做自己】
为人父母者，只能尽养育之责，而无法要求子女依照父母给予的模式成长。
【珍惜天伦乐】
乌要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何来天伦之乐？
【为人妻子责任】
为人妻者，对外应鼓励丈夫于饱暖之余多做善事，多体念贫穷人家的困境；对内应将心比心孝敬老迈公婆，并在公婆、丈夫间努力多方圆融，这是为人妻者的责任。
【言行身教】
夫妻间相处的言行，对子女不仅是直接的身教，也将是子女们的处世范本。
【注重礼仪】
真正的佛教家庭注重礼仪，礼仪是人生至真最美的形态。
【人人互爱】
与人相处要去除我执，扩大心胸，客客气气，互让互爱。
【无条件地奉献】
爱不是要求对方，而是要由自身付出，无条件地奉献，做到事事圆满。
【人生多病】
人生多病！身体四大不调是病，家人吵嚷不和是病，社会动荡不安也是病。
【四大假合的坏灭】
身躯乃「地水火风」四大假合，既为物质的组合，坏灭（病死）是正常的现象。然而肉体可能是单薄虚弱的，精神却可以强壮康健。
【家庭和谐之乐】
家庭和谐，即使物质贫乏，仍是富在天伦之乐中；否则再多的钱财，也抵不过家庭失和的苦恼和缺憾。
【移民如换水土】
移民好比将一棵土生土长、枝桠正茂盛的树木移植他处，除了得适应新的水土外，还必须面对新的节气时序；而且能否如在故土般成长茁壮，仍是个未知数！
【国家是自己的家】
移民是消极、逃避的行为，如果把移民的心思，转而运用于积极改善目前的社会环境——人人发挥菩萨精神，将国家当作一个大家庭，以对待自己的家一样来关心、整理和照顾；如此，何愁国家、社会生活品质不能提升？
【天天祝福】
想要家庭吉祥、和睦，就应该常常起欢喜心，天天为自己的家庭祝福。
[NextPage]第十七篇《清净大爱》人生进行曲
【众生与人生】
人若能发挥功能，才是「人生」；若没有发挥功能，就是「众生」。「众生」才需要「佛」救济，「人生」就能自救救人。
【颠倒众生】
知道反省过去，才是正确的人生；若只是随着日子消逝而纸醉金迷，就叫做「颠倒众生」。
【自动自发】
诚是发自内心、自动自发的精神。若有这分自动自发的精神，人生再辛劳都不会觉得苦。
【造福人群】
人生在世，不能无所事事、懵懵懂懂而虚度一生，应发挥我们的良知良能，以佛菩萨的精神造福人群。
【退一步海阔天空】
人活在世间，不能脱离人群。有人就有是非，有是非就会有困境，这些都必须一一克服。要克服难关就必须忍让，所谓「退一步海阔天空」，就是菩萨宽阔宁静的境地。
【平凡则平安】
做人要有一分平常心，一分平凡的念。如果大家都自觉平凡，人生就平安了。
【发挥生命价值】
如果一个人只为自己的生活及爱欲而追求，这种生命轻如鸿毛！反之，若能发挥生命力，积极造福人群，这种生命价值则重如泰山。
【莫虚度光阴】
人一旦无所事事、虚度光阴，精神就会委靡不振，生命也就失去意义。
【一纱一线来之不易】
天下事，光靠一个人做不成。人生在世，必须依靠别人才能生存。比如穿的衣服，我们是否自己能做呢？即使能，也需要布啊！自己会织布吗？纵使会，原料的来源自己可以生产吗？……总而言之，一条纱、一条线都是来自众生；所以，我们要时时抱持感恩心和惜福心，因为一切都得之不易啊！
【活在天地间】
生活在天地之间，若只是随波逐流，让身躯随着时间而生老病死，这是没有意义的人生。所以，我们应配合社会环境的教育及古今圣贤的引导，好好探究人生意义何在及「生从何来，死往何去」的问题。
【积极上进】
懈怠的人容易堕落；因此，人生必须上进积极，不要因境遇的得失而丧失生存斗志。
【快乐地过日子】
人的生、老、病、死是很正常的事，与其烦恼它，何不每天快乐地过日子？
【无所事事忙】
吃饱饭没事做的人，固然不快乐；忙着应酬、打麻将、观光旅游，一副「无所事事忙」的人，在饱业之余的疲倦与空虚，又何尝称得上快乐？
【勿以口舌败德】
不可为了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到头来落得伤身败德，害了他人也害了自己。
【时时自我警惕】
人时时刻刻都自在无常的流动中，也经常处在无明的风雨交加中；唯有时时自我警惕，才能安度人生之险境。
【如何美满人生？】
美满的人生，不在物质、权势、名利及地位，而在人与人之间的关爱与情谊。
【看开与知足】
所谓看开人生，不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是能及时行善；也不是什么都没有，而是什么都知足！
【踏实的付出】
人生最踏实的事，是今日此时有多少力量就尽快付出——利益人群、造福社会。
【忙得好快乐】
肯付出心力为别人服务的人，因抱持义务的精神，而能心甘情愿、任劳任怨；尽管再怎么忙碌，心中也会感到无限快乐和喜悦。
【人生不能没有爱】
人生若欠缺爱，日子将了无生趣，毫无意义。如果有了爱，却只局限于染着的小爱，则容易损人毁己，造成伤害。所以，应该发挥无色彩的清净大爱，让自己的欢喜，让被爱的人自在、没有压力。
【别人快乐，我就快乐】
能以他人的快乐为自己的快乐，是最满足、最富有的人生。
【智慧与谦虚】
人生的真善美，是从我们的形态中表现出来。形态的修养能美化人生，例如：慈心不能缺乏亲善的态度，智慧不能缺乏谦虚的涵养；有智慧才能分辨善恶邪正，能谦虚则能建立美满的人生。所以，智慧与谦虚一定要平行，二者不可或缺。
【化烦恼为清凉悲心】
人生犹如一场戏，种种的人事烦恼不要执着于心，要随幕启幕落而消逝。若能时时清除内心的烦恼，将其化为一片清凉的悲心，此即菩萨的智慧。
【有爱的人最幸福】
人生如舞台，有人一生劳苦，有人先苦后甘，也有人先甘后苦，如何论断谁最幸福呢？只有充满爱心的人最幸福！
[NextPage]第十八篇《服务、责任与感恩》都是大家的努力
【人命短暂】
人的生命短暂，但时空却是天长地久。几千年来人事的变动频仍，只因人的欲求不断！
【但愿众生得离苦】
为了愿心与欢喜心而服务人群的人，能不惜承担重任，不畏辛苦地勇往直前！只要众生能离苦得救，就满心欢喜，别无所求。
【只要有心】
人要培养坚强独立的性格，不要有依赖性；负担虽重，只要有心，没有挑不起的担子。
【在职尽责】
有修养的人「在职尽责」——不计较时间，肯尽自己的责任做好本分事。
【有责任感】
人生为有责任而踏实，若逃避责任就是虚度人生。
【最难能可贵】
人最难能可贵的是：拥有一分力量，负起一切责任。
【莫贪求清闲】
不要因贪求清闲，而希求减轻责任；应该增强自己的力量，担当更重大的责任。
【不患得不患失】
最平淡的日子，心里最安定。因为没有患得之心，所以没有患失之苦。
【大众的互助】
一个人若能时常抱持感恩心，好好思考日常生活的来源，就会知道：人人都需要靠社会大众的帮助，才能维持生活。所以，要「取诸社会，用诸社会」，多帮助别人。
【感恩受施者】
有缺乏的人，才能显出知足者的人格；有需求的人，才能显出无所求者的伟大。所求的人，才能显出无所求者的伟大。所以，应该时时感恩那些接受我们布施的人。
【苦空无常的示现】
要感谢被救的人，让我们有行菩萨道的机会，因为他们示现了「苦空无常」的人生。所以，生活安稳、四肢健全的我们，怎能不好好把握人生，充分发挥生命的良能？
【真正的布施】
真正的布施，除了无欲无求外，还要有一分感恩心。布施，并不是要求得对方的感谢，而是要以感恩心感谢对方让我们有付出的机会。
[NextPage]第十九篇《信心、毅力与勇气》精神的抗体
【逆流而上】
在逆流中要有毅力，不要随波逐流、旋转而去。
【只怕不肯做】
勇气不可失，信心不可无，世间没有不能与无能的事，只怕——不肯。
【苦干的精神】
苦干象征毅力和耐力，要成就大业，必须拥有苦干的精神。
【精神的抗体】
我们的精神一定要有抗体才能免疫，也才不致被外在的环境或人事所左右，这个抗体就是定力。
【充足精神文化】
人生若精神文化充足富有，纵使物质生活平淡，也会感到乐在其中。
【净化心灵】
在经济富有、政治自由时，更要提升精神文化，让人人的心灵净化。
【毅力】
不管路有多远、自己能力有多少，都能随分随力尽量去达成目标，此即「毅力」。
【降伏忧愁、欲念】
学佛必须培养正信，对自己要有充分的信心，并拿出勇气降伏忧愁、欲念，才能获得轻安和解脱。
【多疑是障碍】
人若对自己有疑，就容易堕落沉沦，迷失人生的方向；若对他人有疑，就很难与人广结善缘，共同成就有意义的事业。
【静时养气，动时练神】
有句话说：「静时养气，动时练神。」静的时候练气，可以磨练我们的气质与品德；动的时候则要专一精神，将心念统摄为一。
【勇敢面对现实】
心性软弱，缺乏勇气、信心面对现实的人，容易被人事问题所困扰而浑浑噩噩虚度一生！
【信佛的目的】
信佛不是要求财势名利，而是要使人人对自己有信心，培养毅力，发挥勇气，训练自己庄敬自强，不依赖他人。
【观机逗教】
发心行菩萨道教化众生，使不仁慈的人起慈悲心，使嫉妒的人起欢喜心，使悭贪的人起布施心，甚至使造十恶业的人也能悔改、行十善法；这样的发心和行持是菩萨！
[NextPage]第二十篇《吉祥、幸福、快乐》常常汲取井水
【成就福业有四法】
成就福业有四种方法：恒行法施、起大悲心、度化有情、忍辱定静。
【付出就是收获】
付出其实就是最大的收获，因为能施与的人，比爱施的人更幸福。
【植福修慧】
人应扩大爱心，于富中修慧，使福慧平行齐进，并取诸社会、用诸社会，即是植福修慧。
【温馨的人间】
布施者，心灵上常得到安详和快乐的感受；受施者则不仅生活上得到饱暖，心灵也会感受到人间的温馨。
【吉祥就是福】
吉祥，就是一切灾患恶事不近身，凡事都能大事化小、小事化无；吉祥就是福。
【安详是幸福的代名词】
富有并不代表幸福，真正的幸福是「安详」。
【何必计较？】
世间无常，国土危脆，人生何必锱铢计较？其实，心安即是福，当下能做即是福，眼前欢喜即是福。
【心宽就是福】
对别人能多原谅一分、多让一分，就能得到十分的福。所以说：「心宽就是福。」
【常常汲取井水】
汲取井水时，不管汲取多少，井中之水依然不减；但是，井水也不会因不汲取而增高水位。布施就好比汲取井水，唯有不断地布施，才能造福、增福；否则，福亦不增。
【点滴有大用】
能帮助别人，能为社会尽一分力，即使一点一滴都有大用；因为有一分心，就有一分力量。
【幸福感】
能利用时间，多发挥生命功能，利益一切众生，就会觉得生命更踏实、更有意义，此即幸福感。
【常感心满意足】
每个人都希望过得幸福快乐，但幸福与快乐并非用物质来衡量，而是一种精神上的感受。若能常心满意足，就是最幸福的人！
【心量开阔】
知足的人，心量开阔；心量开阔，对人对事就不会计较。
【健康就是福】
病是人生最痛苦、也最无可奈何的事。有句话说：「英雄最怕病来磨！」一旦身体不健康，即使拥有再多的钱、再高的地位都没有用；所以，身体健康就是福。
[NextPage]第二十一篇《慈悲与智慧》心灵的解脱
【苦恼的众生】
在苦恼的众生中，能起勇猛精进心、慈悲心、喜舍心去救助苦难的人，才能获得心灵上的快乐和永恒的解脱。
【得清凉快乐】
愿我们的慈悲心永恒地散布到每一角落，使众生如沐浴在温和明亮的月光下，得到真正的清凉快乐！
【柔和的风度】
有慈悲心的人，就会有柔和的风度；慈悲柔和可以化解人的烦恼。
【佛能我亦能】
不要轻视己灵，我们与佛有同等的智慧、同等的慈悲大爱，佛能我亦能。
【和睦爱人】
慈悲——以仁德爱人为体，以诚正和睦为用。
【散布快乐】
时时保持快乐的心境，把快乐的气氛散布给四周的人，此即「慈」；众生有苦难能及时为其拔除，此即「悲」。
【心光除痴暗】
痴迷的感情，会使心地黑暗；以智慧点亮心光，就能去除种种痴暗。
【由定生慧】
修习佛法并非学聪明，而是要开智慧。智慧由定而生，若能心专念一，从事入理，即能产生智慧。
【利人之利】
仁慈、善良的人，以乐人之乐为乐、利人之利为利，此即真正的智慧；如果以利己之利为利，则只是聪明而非智慧。
【温和轻柔的说话】
讲话要温和轻柔，态度要谦诚亲切，才能使人身心感到温馨而和乐。
【如何消除热恼？】
聪明的人，心地常充满热恼，必须用智慧净水冲洗，才能透彻清凉！
[NextPage]第二十二篇《少欲知足》洒一滴甘露
【用心对待别人】
人应该摒除「自己不如人」的心念，用心于如何对待别人、帮助别人，才是真正少欲知足、快乐的人生。
【为物所役】
世间的物质本来是为人所用，但不知足者因欠缺智慧，竟沦为「被物所用」。
【莫要求别人】
人生有求即多苦！如果只是一味地要求他人，会为自己招来无穷的痛苦。
【甘露法水的慈润】
人心的欲念，好比被太阳照射的沙漠一样——干燥饥渴；而佛法恰似甘露法水，时时滋润众生干涸的心田。
【减低欲望】
人生若能减低欲望，生活上便没有什么值得计较！
【学佛的第一步】
学佛的第一步是要少欲知足，使心灵安住，智慧增长。
【虚实用心观】
观察一个人，若看见他经常衣着朴素、整齐，并常保持身体的洁净，就可以断定他的人生是踏实的。反之，若经常变换服装款式，并以此炫耀自豪，此人一定极为虚荣，内心的欲望永无止境。
【苦恼的根源】
无限的爱欲与情欲，是人生苦恼的根源。要去除这些苦恼，唯有——「知足」。
【自我满足最安稳】
人常不满足，即使拥有了一分，还会想要更多一点。爱欲却心若无法满足，就会一直处于欠缺中；如果能自我满足，就会处于安稳、快乐的环境。
【感恩自己所拥有】
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