【说情爱】
有位从事文化教育工作的会员，在夫婿往生后，哀思难抑……
师言：「莫以世寿年岁算计人生的长短。你先生这一生对事业及家庭的贡献，远超过他的年岁。你若挂念他，应持续他那分使命感，进而超越他的成就——展现你的才华，把精力、心血投注于培育下一代，净化社会、延续我们良好的道德文化。切莫把生命局限在一个小家庭里，更不要因失去伴侣就颓废不振，要抬头挺胸、站稳脚步，敞开胸襟，扩大关怀的对象与事物，好好地发挥生命功能。」
会员：「我会慢慢……」
师言：「不要『慢慢』，要『马上就做』。人生无常，要把握当下。有人曾问：『师父有未来的计画吗?」不错，我是有未来的计画，也有目标，但是我的人生却只掌握在此秒此刻。未来的成就完全是在掌握分秒中造就出来，『未来』也是由『现在』累积而成，你要提起精神好好把握现在!」
会员：「将近三个月的时间，我一直无法克服心理障碍。上班时都只待在自己的办公室，不能面对他人，也无法参与一切会议。直到梦见他说回不来了，才明白师父所说的：要了断相思念。」
师言：「人生如舞台，幕启幕落，每个人都在戏里扮演不同的角色；戏分已尽的人自然先行下台，尚留在台上的人则必须继续努力扮演好自己的角色。你一向很成功地扮演各种角色，如贤妻良母、孝媳，家庭事业皆能兼顾。此后，你要开始扮演另一个角色——菩萨、善知识，当一位能知善解的良师益友，把自己的学问知识喜舍给学生及更多的人。」
「文化教育是一项大喜大舍的工作，真正的教育家，在于教导人如何获得精神上的愉悦。人除了物质的需求外，更需要丰富的精神生活，才会感到充足与踏实。推展文化正是净化心灵，使大家明白生命的意义，进而知福惜福，时时身心安宁、欢愉自在，此即文化的大喜工作。」
「教育是百年树人的工作，为了培育英才，为人师者，要舍出时间与智慧，对学生毫无保留地倾囊相授、不存私，就是大舍。佛心是大慈悲心，菩萨是大喜舍心；你要发挥生命功能，时时欢喜助人。」
「《心经》有云：『心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想……』心中不要再有任何挂碍，人生如戏，菩萨游戏人间，希望你在新的一出戏里，欢喜地扮演另一个更成功的角色。」
会员：「先生往生后，才发觉我在国外的那几年，先生竟然与我最要好的朋友谈恋爱。虽然先生已经死了，但是我的心里还是很气，不能平衡……」
师言：「你不应该『气死人』!」
会员：「我不是气死人，我是气活人!」
师言：「你为什么要回头看过去?为什么不好好认真看今天要走的路?人生就像走钢索般，如果不认真往前看却一直往后看，一定会跌下去。人还在时，就要原谅他、爱他所爱的人；何况人已死了，还在感情上计较不休，到头来又能得到什么呢?」
多数人往往离不开感情问题……问情何在?
师言：「一般人在结婚前常讲山盟海誓、海枯石烂、永不变心……，但曾几何时，感情说变就变?因此，为情牺牲的人实在太傻了!人生在世，难道只为情而活吗?如果为情而牺牲，等于抹杀了父母给我们的身体、生命，这是罪大恶极事。身体发肤，受之父母，不可毁伤，这是大家都应该知道的道理。」
会员：「师父，我先生都不照顾家庭，责任都是我一肩挑，我要照顾十七个人，忍得头都痛了!」
师言：「先生的家庭就是你的家庭，他会将责任推给你，是因为你有这分能力；如果忍了还会头痛，就表示你还不够忍。」
「你有十七个人要照顾，而我的双肩一边挑的是千万爱心人士：要时时祝福他们能家家平安，并以教富精神启发他们自造福缘，让生命更有意义。另一肩挑的是济贫救急的担子：除了长期照顾户的帮助外，意外的急难救助也必须及时救援。这么多人与事，难道我就没有烦恼吗？但是我认为为了众生，任劳任怨也是值得的！」
有一位会员的先生每次在外面受到挫折，回家后总会对她发脾气，她为此十分苦恼。
师言：「先生心理上的问题，唯有太太可以为他化解。你要多付出爱心，多鼓励他。」
会员：「有啊！每次他向我诉说委屈，我就会告诉他：这个世间本来就是如此，我们多吃亏也就算了。」
师言：「你错了！应该要安慰他说：我知道你的委屈，为了这个家，你付出太多了，真是辛苦你了！」
有位会员为女儿的婚姻烦恼。
师言：「父母能够生育儿女的身体，却无法改变儿女的福业和恶业。各人有各人的业报因缘，为人父母要有一个共同的观念——就是对子女只有责任，没有权利。何不发大心、立大愿？尽自己有生之年行走菩萨道，爱普天下的众生。」
会员：「儿女都已成年了，我还是放心不下，好苦恼！」
师言：「能放下且放下，亲情重一分，烦恼即长一分。儿孙自有儿孙福，人生无常，应当把握因缘，多为自己储存道粮。」
问：「为儿子发心，可转业吗?」
师言：「做好事是人的本分事，发好愿当然会增福缘。但是，该来的总是要接受，生命长短，好缘或坏缘，可以将它视为人生的警惕，因缘果报抹杀不了。任何事若是『要不得』却强『要』，反而『得不到』。」
问：「家人反对持咒诵经将功德回向他人，怎么办？」
师言：「信仰不必形象化，诵《地藏经》不如先了解地藏菩萨的大悲愿，学习『菩萨悲愿』度众生。想念大悲咒水给人喝，试想：自己烦恼重重，有多少德能为他人消灾解厄?若能具足『德』和『定力』，只要一个心念祝福他，『业』就消了。」
问：「听了师父开示的录音带，觉得要改善教育陋习应该从家庭开始，但不知如何做起?」
师言：「先从家长教育起，让家长的爱心扩大范围，不要只局限于爱自己的子女。应该以妈妈心来爱天下的众生，以菩萨的智慧来教育子女。」
家庭主妇该如何做，才能称为佛教徒?
师言：「人身难得今已得，既然来到人间，就不能违背做人的法则。身为家庭主妇，应先恪尽主妇的本分，才有资格成为佛教徒。家庭主妇对家庭、社会的贡献很大，必须扮演多重角色：第一、做一位好媳妇，侍奉公婆恪尽孝道，即是礼敬堂上***。第二、做一位好妻子，照顾好先生，减少社会色情问题，让先生除了事业还能兼顾志业。第三、做一位好妈妈，现在的青少年知识水平提高，做妈妈的必须不断充实新知，以柔和声色教育子女，使他们身心都健康。能尽到这些本分事，即堪称佛教家庭妇女。」
弟子：「家家有本难念的经!」
师言：「既然知道家家都『有』，看开了什么都『没有』。」
问：「儿子三十六岁尚未结婚，真替他忧心。」
师言：「不要强求，好缘成熟自会来；强求若得恶缘，婚后再烦恼就来不及了。」
问：「女儿的结婚对象，论学历、名气都比女儿差。」
师言：「名气几两重?『贤』不在于学识，有『德』最重要!年轻人要两情相悦而结婚，不要以名气、文凭当对象。」
问：「我的家境富裕，独生一子，但他却百般忤逆……」
师言：「过去生结下的业缘，业来时由不得自己，但可加强精神感化和心理转化，多为子女祝福!万般带不去，唯有业随身，社会上有许多例子告诉我们：财富不仅没有带给子女幸福，有时反而带给子女烦恼与恶业。唯以智慧处理财富，才能让财富发挥应有的功能。」
问：「明知对方存心欺骗，却甘心被骗!相见时恨得咬牙切齿，不见时又思念得心痛且想死!」
师言：「不要为一个人生啊!死啊!痛苦难当，死是很简单的事，但要死得有价值。其实，一个人可以付出很多良能利益群众，何不善用自己的良能呢?要好好把握人生，被一个人辜负不可惜，可惜的是你辜负了人生的良能。」
联考期间，听到许多父母的心声——很担心孩子考不上。
师言：「母子连心，做父母的为儿女考试紧张，如果形于外，会影响子女的情绪。何不将紧张的心情转化为念佛的心，得失心不要太重，『得』在前，『失』必在后，何况『行行出状元』?」
问：「先生气极时，每每指责儿子将来绝对没有出息；要有出息，除非是天地丕变。」
师言：「这是一句祝福语，因为天地时刻在变动，乍暖还寒，明晦更迭，日月推移。所以，你的孩子将来一定很有出息；凡事要善解，善解才能增长无量福慧!」
问：「职业妇女应如何兼顾家庭与事业?」
师言：「女人有一股很宝贵的功能，也是女人最美好的一面，那就是母性的光辉。社会日新月异，做好一个职业妇女固然能增长知识，但是不可埋没了母性的光辉!」
一对伤心且心怀怨忿的父母来见师父，叙述其子因在外与人发生争执而不幸遇害的遭遇。
师父安慰道：「冤可解，不可结。如果你们真的想为孩子植福，就该原谅对方，把报复的怒心转为宽恕，多为孩子念佛，替他造福，他的业力即得解脱。其实，生是死的起点，死是生的开头，不要太伤心。如果孩子的死能让你们觉悟生命的意义，进而将爱心用于更多需要照顾的孩子身上，那他便能因此得福!」
问：「太太因为儿子顶撞一句话，气得心脏病发作。」
师言：「教导孩子要有方法。孩子乖时，要多赞扬、鼓励；不听话时，以启发或开导的方式轻轻说他几句，应机施教。社会变迁快速，教育子女的观念与方式也要跟着子女知识的提升而成长。」
问：「随着社会变迁，人际关系复杂化，婚姻问题层出不穷。当事者该如何面对令人『柔肠寸断，痛不欲生』的外遇问题?」
师言：「不要说是『外遇』，要说是『另外的缘』，这也是当事者的业，要勇敢地接受。你要感谢先生，是他使你看清世间的无常，你才有机会调整自己，不要想成是一种伤害。如果因此自杀更划不来，因为自杀是毁了父母所赐的身体，是大不孝!没有健康的身体，怎能随缘消业呢?」
[NextPage]【说婆媳】
问：「婆婆往生时，因在国外，并未按照民俗丧礼，为婆婆穿数层衣服入殓。为此，我内心很不安，觉得未尽为人子媳之孝，兄弟妯娌也经常为此事争吵不休。」
师言：「事情过去了，就不要记挂在心，兄弟妯娌也不要为此阋墙。假使婆婆地下有知，灵会不安；只要她灵安，你们的心就安。」
老太太：「师父，我没将家里的经济大权交给媳妇，她好怨我，但我也是为他们好。」
师言：「既然为他们好，为什么不做好人呢?把经济大权交给媳妇，让她自由发挥，你不但可以减轻责任，她也会感激你。如果你守着这些钱让她怨你，将来有一天你若是病了或一口气不来，钱不会听你使唤，你对钱也无可奈何!倒不如现在欢欢喜喜送给媳妇，她在感激之余，自然也会听你的话。」
第二个月，老太太见到师父时说：「多谢师父!我现在过的才是真正的人生。一来不必担负责任，二来媳妇每个月都会给我两万元，要做善事也够了。以前我连两万元都没有，因为我不敢超出预算。」
【说病痛】
一位肝癌末期的病人请求皈依三宝。
师言：「人的命有两种，一种是有生灭的命，它污秽、肮脏；另外一种是清净长久、永生不灭的慧命。这分不净、无常的生命既然已败坏，我们不要勉强去修补。修修补补的屋子不太好住，不如重新盖一间更理想、更安全的处所。所以，我们应该好好把握接触佛法的机会，在有限的生命中播种一分爱的菩提苗。现在赶紧培养菩萨心，将来才能带着这分爱的精神去寻求理想的好地方。我们要有信心，舍弃了苦短的身命，还有一个恒久长远的菩萨慧命」。
「身体上的病并不可怕，可怕的是心先病了。人生有几何?我们应该提起精神与勇气，舒展眉头，欢欢喜喜地过人生。病不可怕，要病得快乐、病得自在。」
「想皈依要听师父的话，必须放开生死烦恼。有的人一听到自己的病情就神经质地乱投医，结果病情愈医愈严重；当完全放下时，反而出现奇迹。所以，不要给自己心理压力，凡事随缘顺其自然!」
问：「学佛多年，佛理虽懂不少，但是面对病魔时，依然惶恐、无法自在。我该怎么做，才能求得佛的感应?」
师言：「学佛并不是要求得佛的感应，重要的是培养自己的勇气。佛言『定业不可转』，应以一分坦然的胸怀及因果观，勇于接受随身显现的业报，这才是学佛的真谛。」
有一老居士因糖尿病影响视线，虽然眼睛昏花，还是每日拜佛、念佛从不间断。他感慨地对师父说：「人生到头来都是一场空！」
师言：「不会呀!你得到了佛法、智慧，有这分觉性也不虚此行了!」
有位老居士因身体欠佳，自觉来日不多，一心只想尽快往生极乐世界，换个「干净身」再来度众生：但又怕来生迷了路，失却菩提道心，因而苦恼不已。
师言：「一切随缘!身体能早日康复，就能面对现在的众生。现在的众生需要我们，不管三人、五人，将来都是菩萨道上的伴侣。若今生此世都度不了，还谈什么来世?学佛不可以舍离众生，世间缘还在就要多多利用，以便具足众生缘。不要一直把自己当成病人，要放松心情，以健康积极的态度来面对生活。」
会员：「师父，您要多保重法体呀!」
师言：「人生没有十全十美，人人都有病——有的是心病，有的是身病。病障并不可怕，我虽然身病不断，却宁愿以病障来替代事障（因为事障会使人烦恼丛生），以求慈济志业早日完成。娑婆世界是个堪忍的世界，众生栖身于此就要有堪忍的精神。再说色身只是假相，希望大家要好好照顾自己的慧命。」
有位就读医科的学生，因亲人往生，心情很哀伤。
师父安慰他：「学医的人，将来需面对许多病患，因此对生死要有更深一层的认识。『死』在佛教来说是『往生』，亦即开始另一段新的生命。生死是循环的，所以死亡并不可悲，我们要为往生者祝福，并为他念佛。」
学生又问：「我现在能为往生者做些什么?」
师父再言：「你现在要用功读书，把医术学好，将来以此身体发挥救人的功能。我们的身体是父母所遗留的血肉，若能好好地发挥良能，便是最好的报恩方式。」
一位老先生受胃癌折腾，痛苦难当。
师言：「十分病，有三分是身病，其余七分是心病。痛时，呻吟一声和念句佛都是出声，何不念佛?苦时，皱眉和微笑都是一个动作表情，何不微笑?愉悦的声音和表情会让家人得到宽慰，自己也能安详自在。」
问：「我患心绞痛多年，最近感到世缘将尽，生存的意志愈来愈薄弱!」师言：「你应该尽量恢复正常的作息，该到医院作检查就得检查，该就医就得就医，决不能失去生存的斗志，要把身体交给医生，把心灵交给菩萨……」
客问：「不知师父对生命有何看法?」
师言：「人的生命本来微不足道，但是有一样东西却重于泰山，那就是——慧命。它可以不断延续，发挥良能，让后世的人循着这个脚步不断前进。」
[NextPage]【说心境】
客问：「看完《静思语》，觉得师父有一套完整的哲学观。亚洲周刊形容您是一位『攀山的人』，请教师父这数十年来，在攀山过程中的心理变化和转折?」
师言：「每个人都有自己的人生目标，在确立目标之前，应有一番冷静的考虑和抉择；目标确立之后，即要一心向前迈进。我常常拿走路作譬喻：从精舍到医院，可以走大马路，也可以走乡间小径，两条路殊途同归，都能抵达；但我却常常选择后者，原因无它——喜欢这条路纯朴、宁静的风光。」
「数十年来，在修行或处事上面临挫折、困境时，我总把它们当成通往目的地的沿路风光，以欣赏风光的泰然心境去面对。攀山，目标应放在山顶，所以就不该为沿路风光的美丑而动心、停滞不前。」
客问：「如果有人喜欢做济贫的慈善工作，又喜欢欣赏沿路的美丽风光，您认为二者会有冲突吗?」
师言：「只要心安理得就不会冲突，端看个人心态。」
客问：「您出家前所经历的事物，是否对您思想上具有影响性的帮助和启发?」
师言：「我没有多余的时间去回顾过往，也无暇憧憬未来，只是很尽心地掌握现在，谨慎地处理此时此刻。」
客问：「慈济是千秋百世的志业，该如何维系它历久不衰?」
师言：「佛法讲因缘，只要是种好因、结好缘，必能得好果。慈济是个好因，此时此刻就是好缘。我之所以强调要把握此时此刻，是因为过去种的因呈现于当下这一刻，而未来的成就也端看此刻的努力。因此，不要空想未来，要有计画地把精力投注于此时此刻。比如慈济医院及静思堂等建筑，也是在一刻不停的累积下而完成。」
来访者问：「为何众生会这么苦?」
师言：「心迷就会苦，心悟就自在。佛陀说：『人人平等，本具佛性。』只要肯精进并力行菩萨之道，一定能成佛。上求佛道、下化众生，苦乐自在即无所谓苦。」
会员：「感谢师父救了我，使我改掉送信的观念，心念一转，果真家庭和睦，先生事业也顺利。」
师言：「凡事从自己做起，人的习气不同，各如其面。俗谚云：『山可移，性难改。』其实『性』不用改，每个人都有『佛性』，改掉了『佛性』，我们像什么呢?所以，只要改『习气』即可。」
问：「有没有天堂与地狱?」
师言：「心善即天堂，心恶即地狱。」
一位会员请师父开智慧。
师言：「心地黑暗，智慧就难开!所以，心要安分，莫生烦恼；如果心生烦恼，无明即起。无明会遮掩心地的光明，如云掩月，以致智慧不能显现；拂掉无明黑暗，即智慧无碍。」
问：「如何破『我执』?」
师言：「『无我』有两种境界：
一、将自己缩小到零点，无孔不入，穿入人人的瞳孔，再嵌入对方的心版最微细处。
二、将『我』扩大如虚空——『心包太虚，量周沙界』，则何事不包，何物不容?道理说来很简单，实行起来可不容易，所以老话一句：时时刻刻要『藉事练心』。」
有位居士喜谈风水地理。
师言：「佛教谈心理，不谈地理。」
会员：「什么样的东西最美?什么样的东西最毒？」
师言：「最美的是善良的心，最毒的是色欲心啊！」
会员：「师父，我全身都是病，病得没办法工作，可是每位医生都说我没病……」
师言：「你有病，而且病得很重，连医生都没办法治疗。」
会员：「真的那么严重吗?」
师言：「是呀!你得的是心病，医生没办法治疗，唯有靠你自己转化心境才有办法治愈。心病久了，会变成身病，届时就没药可医了！」
某会员在一次聚会中与师父面对面时，觉得很不自在，即随手拿起身边一本书遮住脸孔，那本书的封面正好是一尊佛像。
师言：「希望你遮住了凡夫面，露出佛祖面!」
客问：「我很容易分心，经常在做事的同时操心下一刻的事务该如何处理?请问师父：要怎样才能用心?」
师言：「知道利用时间、能够把握当下此刻，就是用心。做事要专注，胸怀要如海天一般广阔清明。好比大鹏鸟，专注地蓄势待发，一阵风来，即全力冲飞，气势磅礴。用心是自然而然的，并非刻意造作。」
再问：「既然用心是无挂碍、不执着，但又必须全力专注，二者是否有所矛盾?」
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