静思晨语（第一集上卷8-18）

第八篇《自“贪欲”说起》烦恼菩提

［去贪瞋痴］

世间之所以有人我、是非、内外、事理不能调和，皆源自“贪、瞋、痴”。有此三念，故争长论短，永无休止。

［有得必有失］

欲深无底，贪无止尽。有求的意向，即有必得的心理；有求、有得的心理，就会有失的痛苦。

［填不平的洞］

世间的海可以填平，但是人的鼻下横——小小一个嘴巴，却永远填不满。

［多求多变］

多求也多变，多变也多生，多生也多灭。生生灭灭，日日年年。

［少欲少烦恼］

同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的气力，才能满足需求；而欲望淡薄的人，少欲少烦恼，便能安稳的终此一生。

［去贪就简］

去贪就简，可使心灵得到无比的宁静与解脱。

［以理性克制欲心］

道心亦即理性。欲念如果扩张下去，就会埋没理性；理性如能发扬起来，就可以制止欲心。

［烦恼由心起］

所谓的烦恼，并非以人的生活物质作标准，而是以心境状态来分别。人若不知足，就永远处在烦恼中。

［苦恼凡夫］

人生的苦恼不分贫富贵贱皆有之。

［不知足烦恼多］

芸芸众生，本来可以相处自在，过着和乐、安定的生活。但因“心无厌足”，为了多求，难免心起烦恼，增长恶业。

［有求是烦恼］

人都是求“有”，什么叫“有”呢？有就是烦恼。

［别怕病痛］

不要把病痛看得太严重，心有烦恼，则无法解脱。

［视痛为劫]

痛有两个词：一个是痛快，另一个是痛苦。而对痛苦时，要“痛快”，也就是视“痛”为“劫”。“痛”去“劫”消，则病痛反能带来“劫后归来”之快。

［重生］

死掉过去的烦恼心，生出今日脱脱境界。

［学习平常心］

要学得“平常心”。一个人若有平常心，则无论遇到任何环境及挫折，都能真正安然自在。了解世间的形象本就如此，自然不会害怕惶恐或忧愁苦恼。

［不要将人事当是非］

心如要常常保持快乐，就不要把人与事当成是非。有些人常常起烦恼——因为别人一句无心的话，他却有意的接受。

［扩大心胸］

把心胸放开，自然就可断除烦恼。为何人会有烦恼？是因为心胸狭窄，容纳不了不喜欢或是比自己能干的人。

［少发脾气］

发脾气对内对外都是烦恼，对内自己起烦恼，对外困扰他人。

［转烦恼为智慧］

透过恼转成智慧，这个烦恼才有意义。

［人生如一本书］

将所有的病苦、困难或烦恼，当作人生最好的教育，也当作是人生另一种“再充电”。每天过日子，就像读一本书一样地掀开每页纸；而每天所遇到的人事或烦恼，就是这页纸上的一句铭言或一个警语。

［尘境皆无性］

禅门中有一则公案，说明凡事担心、害怕，是痴执的表现。

有一位禅师在打坐时，忽然出现一个境界——看见一个没有头的人，禅师当下说道：

“无头，头不痛”，说罢境界随即消失。过了一会儿，又出现一个没有身体，只有头和四肢的形相，禅师言：“无腹无心，不饿也不忧”，随后境界又消失了。没多久，又出现一个没有脚的形相，禅师言：“无足不乱跑”，言罢境界全部消失。禅师因而悟到——“尘境皆无性”。

［烦恼即菩提］

烦恼即是菩提。

[NextPage]第九篇《解读“幸福”与“财富”》觉天地之广阔

［福中之福］

人生的幸福没有准则。能关心别人、爱护别人者，即是福中之福人。

［做个造福的人］

这世界总有比我们悲惨的人，能为人服务比被人服务有福

［量大福就大］

多原谅人一次，就多造一次福。把量放大，福就大。

［最可爱也最可爱］

一生的罪与福，都是人自作的。最可怕的是人，最可爱的也是人。

［有愿就有力］

有心就有福，有愿就有力。

［自造福田］

自造福田，自得福缘。

［苦尽甘来］

吃苦了苦，苦尽甘来；享福了福，福尽悲来。

［平安就是福］

求福寿倒不如求平安，平安就是添福寿。

［施比受有福］

施比爱更有福。真正的快乐，是施舍出去后的那分清净、安详与喜悦。

［做个平常人］

最平常的人最富人。

［有价的东西］

世间物质的喜好只是一种潮流。太平年代金银玉石是宝，而战争时期米粮衣布是宝。所以，世间所谓“有价”的东西，完全在于人心的潮流及虚荣的作崇。

［身外之物］

钱财本是身外物，身外之物当然就有聚散的时候；因此，有钱时不必得意，没钱时也不必悲哀。

［人生终有聚散］

人生想得透彻一点，没有一件东西可以永远与我们为伴。再亲爱的人、再多的财物，也终有离别聚散的时候。所以，又有什么东西舍不得呢？

［觉天地之广阔］

若能从物质的爱欲中跳脱出来，心自然天广地阔，无限丰饶。

［助人最快乐］

并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。能付出、助人、救人，最是快乐。

［追求真理］

凡夫追求财物，圣人追求真理。

［一时的虚荣］

世间一切精巧特质——色相，只不过是满足凡夫心的一时虚荣而已。

［成功之人］

不受贫贱击败挫伤的人，不因富贵骄奢悭吝的人，都是成功的人。

[NextPage]第十篇《言谈声色之间》那么轻，却又那么重

［声色要轻柔］

人与人相处，都是以声色互相对待。讲话是声，态度是色，因此与人讲话要轻言细语，态度要微笑宽柔。

［说话要恰到好处］

一句不恰当的话，就会使人产生排斥的心。所以，话要讲得恰到好处，多一句、少一句都不好。

［话语要谨慎委婉］

话语要谨慎委婉。面对知音，不必说得太明显就懂；不是知音，说得再露骨也没用。

［正确的教导］

教导别人也要分内与外。对外要柔，对内要正。

［你是好人吗？］

脾气、嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。

［听懂话，说对话］

听话、说话要完整，不要只拣前一句、后一句，合起来刚好尖尖的刺进人心，创伤也就不可弥补。

［善用自己的身体］

不要把能说话的嘴巴，用在搬弄是非、造口业；也不要把能行动的身体，用在吃喝玩乐、耽恋物欲。

［牢牢记住好话］

人间好话，要如海绵遇水般牢牢吸住；世间是非，要如水泥地般坚固，水过则干。

［另一种修行］

面对恶言恶语，也是一种修行。

［不要压到别人的心］

不要在人我是非中彼此摩擦。话语秤起来不重，但稍不慎，却会重重地压到别人的心。反求诸已，我们也要自我训练，不要轻易被别人的话轧伤。

［对人宽心，讲话细心］

在日常生活中，要常常自我反省，紧记“对人要宽心，讲话要细心”如此必可化解“含毒”之心，圆融一切众生。

［清醒的心］

内心平静快乐，头脑清醒，考虑事情就会清楚周全，说话就会得体。

［用清净的心眼看人］

用清净的心眼看，就不会彼此碰撞。声无形无量，色乃假相，不必拿声、色来压迫自己的心眼。

［善用耳根］

以清净的耳根，接受清净的语声；以圆通的耳闻，吸收世间的善音。

［一言为重］

一言为重，千言无用。言重则信重，信重则有大用。

［人性之美贵］

人性之美，莫过于诚——诚为一切善法之源；人性之贵，莫过于性——信乃人生立世之本。

［诚信不可失］

古人说：“衣食可去，诚信不可失。”诚不一则心莫能保，信不一则言莫能行。

[NextPage]第十一篇《静思“忏悔”》

［人要自我批判］

人因自觉而成长，因自满而堕落。自我批判的认错心里，是道德人心的第一课，也是人格升华的阶梯。

［不要随便原谅自己］

人都是在原谅自己的那一分钟开始懈怠，应时时自我警惕。

［美德与损德］

原谅别人是美德，原谅自己是损德。

［高尚的品格］

勇于承担，是一分动人的力量；勇于承担错误，则是一种高尚的品格。

［重新面对错误］

不能因为自己的错误，就不敢再碰同一件事情；反而应该修正错误，重新去面对它，好好把它完成。

［注意小习气］

大错容易反省，小习气不易去除。

［心灵的告白］

忏悔是心灵的告白，也是精神污染的大扫除。

［如何庄严自己？］

一个人要怎样才能庄严此生，自尊已灵呢？唯有二个字：“惭耻”。

所谓的“惭”，就是犯错了要赶快认错，而且以后不会再犯，这才是真正有救的人。惭耻，就是有惭愧的心。

［人人皆有良知］

忏即“发露先恶”，悔即“改往修来”。

人人皆有良知，能勇于面对现实、忏悔反省，始能自

觉错误。

若能进而坦诚告白，誓愿改过，并力行正道，就能明心见性，清净圆满。

［忏悔得清净］

凡夫众生，孰能无过？吾人自懵懵无知而至体认世事，不论有心或无心之过错，皆须忏悔。

忏悔则清净，清净则能去除烦恼。

［时时自我教育］

当一个人没办法自我教育时，也就无法再接受别人的教育，因为他的成长实已停止。

［慎防过失］

起心动念无不是业，开口动舌、举手投足无不是罪。学佛应慎防过失，切莫覆藏罪恶。时时发露忏悔，改过自新，方得安然自在！

［常静思反省］

人应当静思反省，以拔开心灵的洄澜，发掘智慧的泉源。则世出世间无一事不通，无一物不解。

[NextPage]第十二篇《成功、愿力与持志》一粒种子的力量

［专心一意］

人生有如高空走索，应专心一意往前看、向前走，不要回头空懊恼。

［走对人生路］

人生这段路并不长，但却不好走，因此必须步步谨慎，切莫迷了路，走错了方向。

［调整自己的脚步］

年轻力壮时，可以一口气往上冲；但冲力过猛，不免又筋力尽。于是走走停停，因顿繁劳，目标还在远方。

［成功来自坚忍］

成功，是依靠坚忍的力量，潜蕴蓄积长期奋斗而成就的果实；并非仅凭一点血气或一时的冲劲而侥幸得来。

［坚定志向］

善用力气的人，不急不徐；善守理想的人，不猛不驰。一志向前、坚定不移，终可达成目标。

［以愿心改变］

命无定论，是很难理解的事。但是，命却可由自己的愿心来决定。

［内在的圆满］

才华洋溢的人，一方面很容易达到目的，很快就获得世俗的满足；另一方面，却因所求没有止境，不易寻得内在的圆满，才华反而成了自苦的根源。

［决心］

任何事都是从一个决心、一粒种子开始。

［志的可贵］

人穷，志不能穷；富有，志更要富。

［人生要有志向］

做人应有一分自己的志向、愿心、趣味。人生如果没有志向，即如握笔画图，不知要画什么？东涂西抹，终究不能画出完整的图形。

［人有无限可能］

不要小看自己，因为人有无限的可能。

［看重自己］

不要轻视自己的力量。世间善事没有一项“做不成”，也没有一个人“无能力”，有的只是“不肯做”而已！一滴水滴到水缸中，整缸水就是我们的，因为那滴水已和缸中的水结合在一起，分不出是你的或是别人的。

［水中泡影］

画饼不能充饥，水中泡影不能串成项链。

［路是人走出来的］

路是人走出来的。千里之路，必须从第一步开始；圣人的境域，也是自凡夫起步。

［提得起，放得下］

要提起就完全提起，要放下就全心放下。

［菩萨人格］

菩萨的人格，必须由我们自己来完成。

［佛心无远近］

佛心没有远近，人的愿望也没有大小。只要心诚意正，即可达到宏愿。

［耕耘众生心田］

愿效法佛陀的精神，学做大农夫耕耘天下众生心田，化荒芜成大福田。

［利济众生］

利济众生的事业，需具足三种力量：一是自力，二是佛力，三是众缘平等力。

自力——以福慧因缘为自力。想得福缘要自种福因，自己播撒种子。

佛力——有了自力以后，再祈求佛陀慈力加被、慈光常照，愿已心与佛心融汇一处。

众缘平等力——佛与众生本性平等。恭敬供养一切众生的心，要与恭敬供养佛陀的心一样。

［学佛如初］

发心容易，恒心难持；光说不练，无法体悟真理，实践道法。唯有学佛如初，始能证悟成佛。

［恒心］

恒心早起，是锻炼殷勤不懈的功夫之一。

[NextPage]第十三篇《怎么来写“人”这个字》在生命的白纸上

［万物有别］

虽一地所生，一两所润，然诸草木各有差别。

［众生众见］

有众生相即有众生见。

［生命中的白纸］

每天都是生命中的一张白纸，每一个人、每一件事都是一篇生动的文章。

［以大地为师］

在地宇宙间，没有一项不是我们学习的对象，没有一项不是佛法，也没有一项不是修心的功夫。只要肯用心去想、用心去修、用心去做，就没有不能成功的事。

［人不能离群］

人既然生在世间，就不能离开众缘，修行也不能离群隐世。真正的解脱是在众缘中付出而得，也是在众缘的烦恼中解脱。

［欣赏他人］

欣赏他人，即是庄严自己。

［成佛的本性］

其实，人人都有成佛的本性。如能发现自身的本性，自然拥有平等心，也就不会有你我高下之分。

［心灵残缺最苦］

人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。因为世间的灾难祸害，大都是由手脚完好，但心灵残缺的人所造成的。

［一理能，万理彻］

一理通，万里彻。如能子彻真理，知道路在哪里、自己在做什么，一切明明白白、清清朗朗，就能把握自己。最怕的是不知道“我”是什么，才会旁徨、苦脑。

［理得心安］

要平安，得先心安；要心安，须先得理；理得心安，即合家平安。

［三不靠］

做人要做到三不靠：一不靠权力，二不靠地位，三不靠金钱。

［熟读未来的路］

道理是人生一条长远的路，地理不熟就会走错路。因此，今生今世要读熟未来的地理学。

［端正自己］

我们要教化一切有情，必须先端正自己。众生刚强，他们的心态千差万别摸不透。只有一个方法可以感化他们：那就是“诚”与“正”，诚正可以降伏无量刚强的众生。

［道德是明灯］

道德是提升自我的明灯，不是呵斥别人的鞭子。

［做人要踏实］

做人要有踏实感，不要只有成就感。踏踏实实地做人，心中多舒服。

［无憾人生］

时，应分秒必争；路，应步步踏实，此趟人生即无所愧感。

［把握时机］

毋需抱怨世间人情浇薄、功利主义、好心没好报等不公现象。其实，这正是让我们有所作为的大好时机。

［如何自我升华］

难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。

［人格若成，佛格就成］

佛陀设教在人间，就是要教育众生回归真如本性，做个真正的人。所以说人格若成，佛格就成；人格若不成都市，又如何成佛呢？

［成佛之道］

世间苦，做人亦苦，但做人是成圣成佛唯一的道路。

［最难写的人际关系］

人际关系是最难写的一篇文章。唯有事事无我、无执，方能有所为。

［照顾身口意］

口说好话，心想好意，身行好事。

［文化如绿州］

人们若少了文化，就如同处在烈日炎炎的沙漠中。有学识、文化，才有美好的绿洲。

［常起欢喜心］

大喜，就是时时刻刻都起欢喜心。喜是没有嫉妒、骄慢、瞋恚的心。

［散发生命的光热］

不要把阴影覆在心里，要散发光和热，生命才有意义。

［君子和小人］

太阳光大，父母恩大，君子量大，小人气大。

［笑的表情］

笑是一种表情，皱眉也是一种表情；呵斥是出声，说话也是出声。但是笑比皱眉好看，说话比呵斥自然。

［转个角度看世界］

转一个角度来看世界，世界无限宽大；换一种立场来待人处事，人事无不轻安。

［培养真功夫］

平时没事对别人很好，这不是功夫；当发生事情时还能对另人好，才是真功夫。

［游戏人间的态度］

纵然是游戏人间，也要端端正正，不要嘻嘻哈哈；要谨谨慎慎，不要唏哩哗啦。

［道德观的自由］