草荒人变色∵凡圣两齐空

草荒人变色∵凡圣两齐空

出自《五灯会元》第十二卷。

有僧人问禅师：“如何是夺人不夺境？”禅师答道：“白菊乍开重日暖，百年公子不逢春。”又问：“如何是夺境不夺人？”禅师回答说：“大地绝消息，翁然独任真。”又问：“何是人境两俱夺？”禅师说：“草荒人变色，凡圣两齐空。”僧人再问：“如何是人境俱不夺？”禅师说：“清风与明月，野老笑相亲。”

夺人，指摈弃“我执’。我执，妄执身心，受生死无常之苦。夺境，即指摈弃“法执”。法执，不明万物由因缘而生，如幻如化，执着于法有实性。

曾向沧溟下浮木∵夜涛相共接盲龟

出自《禅门拈颂集》第十四卷。

大意是：以前曾经向大海放下浮木，和夜晚的波涛一起援救失明的乌龟。佛经中说，海上漂浮着一块小木板，板上有个仅能通过海龟头的小孔，有只双目失明的海龟一百年往上探头一次，它要在茫茫大海中遇到这块飘浮不定的木板，并从小孔中探出头来，其难度之大，无法预料。众生要脱离生死轮回的苦海，也像海龟遇浮木一样有无穷的困难，必须任劳任怨，坚忍习道，才能得道成佛。

全世难逢开口笑∵虎溪千古只三人

出自《贞和集》第九卷。

俗世上很难遇到能交心畅谈，哈哈大笑的人。庐山的慧远法师曾经发誓誓送客不过虎溪，否则老虎就会吼叫。但在送友人陶渊明和陆修静时，“与语道合，不觉过之，直到老虎三吼，方知已过溪。因相与大笑”，成为千古传诵的佳话。

吃茶去

出自《赵州录》卷下。

和尚每日长时间坐禅修定，需要饮茶生津止渴，提神益思，吃茶已成为寺庙的家风。“赵州吃茶去”是禅宗的一大公案，《五灯会元》第四卷记载，唐代高僧赵州禅师问新来的僧人：‘曾到此间么？”僧人回答说：“曾到。”赵州说：“吃茶去。”又问僧人，僧人回答说：“不曾到。”赵州也说：“吃茶去。”后来院主问赵州：“为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”赵州召唤院主，院主应诺，赵州仍说：“吃茶去。”赵州三次说“吃茶去”，意在消除僧人的妄想分别，随缘任运，平常自然。

待洞水逆流

出自《洞山录》。

有僧人问：“如何是祖师西来意？”洞山禅师回答说：“待洞水逆流即向汝道。”僧人因而解悟。洞水逆流，指不可能发生的事。洞山之回答意在打消念头，去除僧人的妄见。

丹霞烧木佛

出自《祖堂集》第四卷。

在唐代宗元和年间，丹霞天然禅师在洛阳龙门香山居住，冬日外出时在慧林寺遇天大寒，便用寺中木佛烧火取暖。院主呵斥道：“何得烧我木佛？”丹霞用杖子拨灰说：“烧取舍利。”院主说：“木佛何有作舍利？”丹霞说：“既无舍利，更取两尊烧。”丹霞悟解自心等同于佛性，不执着于外物，反对偶像崇拜，故烧毁木佛。