般舟三昧之简释

所谓[般舟三昧]，据善导《般舟赞》所释（大正47.448b）．．[梵语名般舟，此翻名常行道，或七日、九十日，身行无间，总名三业无间，故名般舟也。又言三昧者亦是西国语，此翻名为定，由前三业无间心至所感即佛境现前，正境现时即身心内悦故名为乐，亦名立定见诸佛也。]

而般舟三昧（梵名pratyutpanan.samadhi）修行法是指经过七日乃至九十日间的依法精进修行，终得佛现前的三昧，即所谓[见佛定]。此语出於《般舟三昧经》。[般舟]一词，除了善导《般舟赞》译为常行道，又名立定见诸佛外，智顗《摩诃止观》卷二之一译为常行或佛立；元晓《般舟经略记》译为定意。

译为[常行]及[常行道]，乃根据《般舟三昧经》卷上（四事品）所说：[不得卧出三月，如指相弹顷；经行不得休息，不得坐三月，除其饭食左右。]取其行相不得住、坐、卧。即行道无间断之意。《般舟赞》更依此说其行相（大正47.488b）：[或七日、九十日，身行无间，总名三业无间。]盖此行相虽属身业，但因口称佛名，意观佛体，三业相应，故名三业无间。

又译为[佛立]，也是根据《般舟三昧经》卷上（问事品）所说[十方诸佛悉立在前]及（行品）所说[持是行法便得三昧，现在诸佛悉立在前]之意而得名的。善导对此加以解释，说[由前三业无间，心至所感，即佛境现前。]

所谓[定意]，是称其心专注於一佛；又，[立定见诸佛]的[立定]是指能修之人，[见诸佛]是指所见之境。《般舟三昧经》卷上（行品）云：[持佛威神力于三昧中立，在所欲见何方佛，欲见即见，何以故？（中略）持佛威神力，持佛三昧力，持本功德力，用是三事故得见佛。]

关於此一法门修习方法，《般舟三昧经》（四事品）所载，当在三个月中，除饭食及大小便之外，不坐、不卧、经行而不休息的禅法。

成就[般舟三昧]，能见阿弥陀佛：不只是见到了，而且还能与佛问答，听佛说法。这是修习三昧成就，出现于佛弟子心中的事实。这一类修验的事实，在佛教中是很普遍的。西元三至五世纪间，从北印度传来，佛弟子有什麽疑问，就入定，上升兜率天去问弥勒。西元四世纪记载[无著菩萨夜升天宫，于慈氏菩萨所，受瑜伽师地论]，也就是这一类事实。在[秘密大乘]中，修法成就了，本尊（多数是现夜叉相的金刚）现前；有什麽疑问，也可以请求开示。但这一切都是唯心所作，所现的一切都是无实现空的，连能观的心也是空，切切不可执着这些现象。

般舟三昧在中国得到广大的弘扬与传颂，净土初祖慧远大师在庐山白莲结社，曾聚众修习此法，而二祖善导大师及慧日、承远、法照诸师也相继着书，设立道场，加以弘扬，天台智者大师更将之列为四种三昧之一，称为常行三昧。