“封神”与“造神”

“封神”与“造神”

丁小平

今天，佛教作为一种文化，还处在被边缘化的地位，尚未能成为社会主流文化。与此相应，佛教徒这一宗教身份，也还没有获得较高的社会认同度，甚至可以说社会地位偏低，在家、出家皆是如此。大部分人一谈起佛教徒，内心多少会生起一些误解，或认为是在搞迷信，或认为是自私、消极，或认为是逃避现实，或认为心灵或神经有点不太正常;有的人甚至不屑一顾，对佛教徒很是看不起。

这种现实，很多佛教徒都体会颇深。笔者当年初信佛时，身边的同学、朋友、亲人大多都不理解，质疑者有之，规劝者有之，叹息者有之，讽刺挖苦者有之。与笔者有相似之遭遇与感受的佛教徒，当不在少数。正是由于这种原因，很多佛教徒信佛之后，往往都处于私密或半私密的状态，除了少数人知道之外，一般情况下，往往不愿、不敢承认自己信佛的事实，更遑论在公开场合以佛教徒的身份面世。

这种现实，也导致了不少佛教徒内心深处有一种隐隐的自卑，有的佛教徒则因为他人的误解而产生一种愤懑。自卑也好，愤懑也罢，都不是正常的心态，是对内心平衡和谐的破坏。在这种情况下，很多佛教徒便寻求一种心理补偿，来缓解自卑或愤懑，重新达到内心的平衡和谐。而“封神”或“造神”的行为，无疑是一种比较普遍的而又狂热、盲目、愚昧的选择。

笔者初信佛时，有位佛友师兄因为读的佛教书籍相对较多，所以赢得了大家较长时间的信任。师兄在我们那个学佛的小圈子里，多年来一直在做同一件事——“封神”。记得当年他曾封一位刘师姐，说她是大阿罗汉转世;封一位黄大师姐是弥勒菩萨转世，而黄大师姐自己也是这么认为的;封一位徐师兄是肉身菩萨……笔者当时内心里面有一种很强的愿望：师兄哪天也给我封一个罗汉、菩萨啥的当当，那该多好啊!你看，就凭咱俩的交情，你也总得，总得……是吧?当然，罗汉还是低了点，最好是封个菩萨——肉身菩萨那是最起码的，最好是跟弥勒菩萨差不多就好了。师兄后来自封说，他是从紫竹林那里来的，是观世音菩萨派来的，还说我们圈子中的好几个都是，其中包括我。虽然，菩萨派来的，跟菩萨本身还是有差距的，不过，嗯嗯，也就将就将就吧，嗯嗯……

如果说“封神”的心理动机是无知、狂妄和傲慢的话，那么“造神”的心理动机则是愚昧、盲目和迷信。

当然，“造神”和“封神”并不是彼此割裂的，“造神”往往是以“封神”为基础的。现在佛教内部，总有人喜欢自封已经开悟，或者自封为“***”、“大师”，骗一些人上当受骗。而这些上当受骗者在“开悟者”、“***”、“大师”的暗示下，开始广泛地宣传和吹嘘，把自己投靠的这位师傅吹捧成什么佛、什么菩萨、什么祖师的化身或转世，把其功德吹嘘得天花乱坠，说什么“见他一面，能够七世不堕恶道”、“供养他一万元（当然越多越好），能够多少劫人间天上享不完荣华富贵”、“跟他睡几觉搞几次男女***，能够往生什么什么净土甚至即生成佛”……吹不烂的牛皮、耍不完的把戏、变不尽的花样，这样以讹传讹，越传越神，导致越来越多的人上当受骗。

就在“封神”的自我催眠或“造神”的自我欺骗过程中，很多佛教徒却获得了内心的平衡和谐。如上所述，这些佛教徒因为自卑或者愤懑而内心失去了平衡和谐，所以需要心理的补偿，而“封神”或“造神”却用狂妄、傲慢填满了自卑的坑，用盲目、迷信安抚了愤懑的脸;或用对自我的无限扩大和拔高，消解内心的愤懑，用对“开悟者”、“***”、“大师”的盲目崇拜，抗衡他人的误解。

然而，这种平衡和谐显然因为其基础的虚假，而显得极不牢靠。而这种不牢靠，要么在惨痛的事实面前被打破，最终自我唤醒而从迷梦中醒来;要么就自己不断地、更深地自我欺骗，对一切惨痛的教训都给予“合理”的解释，从而再次获得那可怜的内心的平衡和谐。例如我的那位师兄，这么多年过去了，现在还在从事他的老本行，任你如何劝告甚至批评，他还是照封不误，封人或者自封，封啊封，不知何时是个尽头。而且这种可笑而可悲的事情，今天仍在佛教徒的一个又一个的小圈子里上演着，上演着。

要想早点醒来，或者是一开始就避开这种“封神”和“造神”的怪圈，那首先就得认清佛教的本质追求是觉悟宇宙人生的真相，是建立在冷静、清醒的理性认识基础之上的，而不是建立在情感基础之上的;一切狂热、盲目等都从属于迷信的范畴，与佛教完全背道而驰。任何以狂热、盲目等为基础的对佛教的迷信，不仅不能给自己带来任何好处，而且也是对佛教的歪曲和亵渎。

此外，一般还应做到以下几点。一、从大乘佛典的描述中了解佛、菩萨的真实功德，例如《华严经》的描述就非常详细。对佛、菩萨无量、广大的功德了解得越多，内心的标准就会越清晰，就越不会因为“开悟者”、“***”、“大师”们自我吹嘘的一点点所谓神通，就无限地拔高和神化，而将之等同于佛，导致“造神”而又同时谤佛的后果。二、在学佛过程中，要摆正自己的位置，处理好自己与佛、菩萨之间的关系。佛陀和菩萨，在我们学佛的过程中，仅仅是极为优秀的老师，而不是求取保佑的对象。我们与佛、菩萨的人格是平等的，对佛、菩萨的崇信，并不意味着要丧失自己的人格，更不意味着需要用金钱甚至肉体去讨好。既然对佛、菩萨都是这样，那么对现实生活中佛法方面的老师，也应该如此。当然，“视师如佛”是一种极好的传统，有着很深的道理，但是这种传统的精髓仍在于以恭敬、谦虚的心态去学习、实践佛法，就如同当年佛弟子们皈依佛陀是“视佛如师”，其重点是落在皈依法上一样。三、要清醒地认识自己，认识自己学佛的目的、内心的烦恼、人格的状况、信仰的根基等等。只有如实地认识自己，才能较好地防范虚荣心的膨胀，从而不会希冀和接受他人的暗示和催眠，不会轻易地相信对他人的“神化”和对自己的“封赏”。四、认真地研读佛典，实实在在地去了解佛法，建立起对佛法的正确见解，进而建立起对宇宙人生的正确见解，然后再把这种见解付诸生活实践。只有这样，我们的信仰才可能正确和真实，我们的内心才能获得真正的平衡和谐。

当我们以正常的心态学佛，比一般人更加理性、清醒、正常的时候，“封神”与“造神”的现象才会逐渐绝迹。