和谐人心的良药，拯救危机的妙方——无际禅师《心药方》的现代妙用

和谐人心的良药，拯救危机的妙方——无际禅师《心药方》的现代妙用

刘吉元

科学的高度发达，物质生活的日益提高，文化生活的丰富多彩，使人们更加迷信科学的万能，更加否定因果律的存在。被物欲蒙蔽了视野的人们，只相信优胜劣汰的生物法则，在恶性的商业竞争中你死我活，没有人情，没有道义，更没有诚信；只有利益的争夺，只有财富的积累，只有胜利者的疯狂和失败者的怨恨。传统的文化道德和伦理规范被看作封建保守的教条，宗教成为迷信的代名词。有钱人花天酒地，没钱人怨天尤人。精神空虚的人们靠电视、网络等媒体中的色情节目及吸毒获得一时的快感，充满仇恨的人们则在观看暴力电影和体育竞赛中发泄自己的不满。在这个看似繁华富裕的世界里，凶杀案件不断，恐怖事件频发，自然灾害加剧……。钢窗铁门挡不住飞贼入室，森严的法律镇不住犯罪的魔掌，发达的科技填不满人们的欲壑，先进的制度拉不平贫富的悬殊。人们在烦恼中度日，世界在灾难中徘徊，智者在忧虑中寻找……

一、拯救21世纪危机的妙方

被称为二十世纪最知名的历史学家的英国学者汤恩比博士，早在30多年前就在他的《展望21世纪》一书中这样预测21世纪的人类：“今天的人类社会已经到了最危机的时代，而且这是人类咎由自取的结果。……人类将因为过度的自私和贪欲而迷失方向，科技手段将毁掉一切，加上道德衰败和宗教信仰衰落，世界必将出现空前的危机。”和汤恩比博士有着同样见解的还有享誉世界的日本思想家、世界和平活动家池田大作先生，他一生主张反战、慈爱、和平，曾获联合国和平奖。这两位伟大的智者在忧患世界危机的同时，都在积极寻找解救危机的良药，最后得出一个共同的结论：“拯救21世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法。”但是，仅是两位历史学家和思想家的观点，未必就能让人信服。在这个科学至上的时代，科学家的声音才最有权威。1988年，世界各国的诺贝尔奖获得者相聚巴黎，他们在为21世纪的前途商讨良方，最后作出一个巴黎宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前中国的孔子那里寻找智慧。”看来，拯救21世纪人类危机的妙法只有请教2500多年前的两位圣人——一个是儒家的孔子，一个佛教的释迦牟尼。儒家以“仁爱”为本，教人从孝悌开始；佛教以“慈悲”为宗，教人信因果入手。当今社会动乱的根本原因就是缺乏“孝道”的教育，否定“因果律”的存在。古人遵循的治国之道：“建国君民，教育为先。”同样，要改变当今社会之现状，其根本之策也是从教育入手，就是要在我们的各级教育机构中大力推广孝道的教育，在广大的市民中推广因果的教育。∵∵然而，在这样一个物欲横流的时代，各级教育机构都在追求最大的经济利益，要恢复这样的传统教育，要建立人们对因果的信仰，是何其之难啊！但是，大家也不要因此丧失信心，唐代高僧无际禅师早就为拯救当今的人类危机开出了一个妙方——《心药方》，至今尚存放在南岳南台寺的禅堂内。《心药方》以医理喻佛理,∵融儒家与医家为一体，以对治人心为根本大法，实为拯救当今世界危机之妙方。

二、无际禅师与《心药方》

1、无际禅师简介：无际禅师又名石头希迁和尚（公元700——790年），俗姓陈，端州高要人，少年慕道出家，于曹溪六祖大师座下参学。由于精勤修学，寂若忘生，得到六祖开示，前往吉州庐陵青原静居寺参谒青原行思禅师。石头和尚道心坚固，具有“宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱”的自超自证气度。天宝初年，石头和尚辞别青原禅师到南岳南台寺的巨石上结庵而居，后因看《肇论》而悟道，随后着有《参同契》、《草庵歌》、《心药方》等佳作，并流传至今。《参同契》文机深奥，是石头和尚毕生的智慧结晶；《草庵歌》生动明快，反映了他后半生的草庵生活；而《心药方》却以极其特殊的医药处方形式出现，实是禅师用心良苦，为方便教化而设。

2、《心药方》的内容：

处∵方：好肚肠一条,∵慈悲心一片,∵温柔半两，道理三分,∵信行要紧,∵中直一块,∵孝顺十分,∵老实一个,∵阴骘全用,∵方便不拘多少。方后还附偈颂一首：此方绝妙合天机，不用庐师扁鹊医；普劝善男并信女，急须对治莫狐疑。

爆制及服法：上药放宽心锅内炒,∵不要焦,∵不要躁,∵去火性三分,∵於平等盆内研碎,∵三思为末,∵六波罗蜜为丸,∵如菩提子大,∵每日进三服,∵用和气汤送下。

三、《心药方》的现代解读

1、方药详解

（1）好肚肠一条：即每个人要想有一个健康舒畅的身心，首先要有一副好心肠：起心动念要善，不可存害人之心。这是做人的基本素质，也就是说我们通常说的凭良心做事，即佛教说的“诸恶不做，众善奉行。”这样才能广结善缘，有一个平和的心态和一个和谐的外在环境。

（2）慈悲心一片：慈悲心即是我们通常说的菩萨心肠，这是佛教对人心的更高要求，即善心的布施：自己有快乐，应无条件地给别人分享；别人有痛苦，自己应主动去帮忙解除。多一分慈悲心，我们就会多一分爱心，少一分嗔心，社会就会多一分安宁。

（3）温柔半两：这是对我们说话语气的要求。语气是心态和情感的直接流露。说话就象令箭一样，稍不注意，就会伤害别人。很多冲突和暴力事件的激发，都是因为语气欠温柔，火药味太浓导致的。成语“祸从口出”就是告诫人们，一定要说柔软语、和气话，以一种温和可亲的语气表达自己的思想，控制自己的不良情感。但温柔要适度，不能太过，太过就会变得懦弱，就会招致别人的欺凌，造成对自己的伤害。

（4）道理三分：告诉我们为人处世要讲道理，不能无理取闹。很多事件的恶化就是因为一方或双方蛮不讲理造成。但道理也象温柔一样，不能讲得太过，一旦太过，就会“过犹不及”，走向“得理不饶人”的极端，同样伤害别人。

（5）信行要紧：社会是以诚信的纽带连接成一个和谐的整体，一旦诚信出现危机，社会和谐的基础就会崩溃，不和谐的事件就会此起彼伏。无际禅师深明要害，把“信行”作为《心药方》的要紧良药，千万不能缺少。但当今社会缺乏的就是诚信，人与人之间已经出现严重的信任危机。所以，加强诚信的教育，重建人与人之间的信任，已到了刻不容缓的地步。

（6）中直一块：“中”者中道、公正之心也；“直”者刚直、原则之举也。维护正义，处事公正，这是人类应有的品性，也是维持社会良性运行之基本准则。所以佛经说“直心是道场”。但当今商业社会，一切利字当头，为政者腐败，执法者犯法，求人者阿谀，已是十分平常之事。从古至今，社会大的动乱皆是因为统治者腐败，执法者不公所致。要培养人的“中直”品性，国家一定不要“以利为利”，而应该“以义为利也”。正如孟子说的，如果人人都争利，那这个国家就危险了。《心药方》开出“中直”这味良药，就是告诉我们每个人，在追求物质利益的同时，还应该有一颗“中直刚正”的道心，将维护社会公正看作是自己应尽的责任；我们的***，在大力发展经济的同时，一定要积极推广“道义”的教育，也就是说要从中国传统的文化中寻找“道义”的火种，让这颗“星星之火”通过国家的教育尽快燎原起来。

（7）孝顺十分：儒家讲：“孝悌也者，其为人之本欤！”佛教讲：“百善孝为先。”为什么儒释两家如此重视“孝”呢？人类最大的快乐莫过于天伦之乐，即使心如蛇蝎的恶棍，在面对亲人的逝去时，也会流下痛苦的泪水，这是人类的本性使然。“孝道”就是遵从人类的这种自然本性，通过爱自己的亲人和家庭开始，进而把它扩张推广到爱家族、爱同事、爱国家、爱社会、爱天下，乃至爱一切众生。今天之中国社会，由于十年“文化大革命”的影响，传统的孝道美德几乎丧失殆尽，各种大义不道的事情随处可见。所以，加强“孝道”的教育已是迫在眉睫的大事，希望***引起足够的重视。

（8）老实一个：老实即诚实、本分，做人要实实在在，不能华而不实。很多人自以为很聪敏，做起事来欺上瞒下，但最终吃亏的还是自己。凡是有大成就的人都是靠自己脚踏实地干出来的。

（9）阴骘全用：即暗中做好事，不让别人知道，也就是佛教说的“不住相布施”。这对祛除名利心、私心大有好处。淡泊名利者就能少欲知足，就能身心快乐。

（10）方便不拘多少：方便即善巧，菩萨渡人以方便为法门，以利益他人为目的。所以方便是一种利益他人的智慧方法，而不是一种损他利己的聪敏伎俩。如果人人都能给人方便，那么就可减少好多好多的矛盾和冲突。

2、制法他议

《心药方》所列10味药物，只是告知人们做一个好人、一个快乐人必须具备的10项基本要求。这10味“心药”不是外求可以购得，而是靠我们自心照法“爆制”才能得到。《心药方》能否发挥作用，关键不在药物，而在于爆制方法是否得当。这是大多数研究《心药方》者所忽略的。本人对《心药方》爆制方法有一些个人的看法。如大师说的第一条：“宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分。”其实，这只是以中药的爆制方法为比喻，告诉人们一个控制情绪的方法。圣人、贤人、凡夫三者之间的最大区别就在于对情绪的控制程度不同。圣人能做到“喜怒哀乐之未发”，即在任何大风大浪面前均能控制好自己的情绪，其内心总是“风平浪静”，就是儒家说的“中”的境界；贤人则能做到“发而皆中节”，即在情绪发作时能很好地把握一个“度”，做到既不伤害别人，又不损害自己，即“和”的境界；凡夫的情绪通常是一有风吹草动，就立即风起云涌，既伤害别人，又损害自己。人的情绪是瞬息万变的，是“贪嗔痴慢疑”五毒的外在表现。只有控制好了个人的情绪，一个人的内心才会和谐。“宽心”是对治“情绪”的最好法器。我们如果经常以宽心待人，我们内心的“五毒”就会慢慢化解，形成一个“好心肠”，“慈悲心”、“温柔语”、“方便法”等心药也会随之产生。其他爆制方法也皆是化解人心“五毒”，获取“心药”的最好途径，需要照法制作，本文不另作详解（作者将专文论述）。

四、《心药方》的殊胜功效

《三字经》开篇就是“人之初，性本善。”我们要相信人心都是向善的。佛教认为：万法唯心造，万病因心起。当今社会之危机，均是人心不古，内心失去和谐所致。因为今天的学校教育缺乏童蒙养正的教育，所处的社会环境充满竞争和尔虞我诈，文化生活更是时时在刺激人们的邪念，善良之心受到严重污染而变质。《心药方》直指本心，味味皆是明心见性，充满智慧，是它从根本处解决了人生与人格存在的各种烦恼问题，不但可以洗刷人心的污染，更能启迪人类的良知。被五欲烦恼的众生，无论信不信佛，只要照方捡药，照法爆制，坚持服用，一定会养成一个好心肠，修成一颗慈悲心。有了好心肠和慈悲心，我们就能老实本分，与人为善；就能温柔信行，孝顺父母；就能爱国爱民，公正处事；就能依理行事，予人方便；就能安贫乐道，富而有仁。正如无际大师在药方后总结说：“此方十味，若能全用，可以致上福上寿，成佛作祖；若能用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。”大师还谕世人曰:∵“凡欲齐家、治国、学道、修身,∵须服我十味妙药,∵方可成就。”《心药方》功效如此殊胜，且不误主顾，不费药金，不劳煎煮，久服之后，必然人心清静，生活怡然，家庭和睦。假如世人皆能服用，整个社会不就和谐，天下岂不太平了吗？

作者系南华大学教授