也来说病了到底该不该看医生

∵如佛于涅盘经中所说：“云何为病。病谓四大毒蛇互不调适。亦有二种。一者身病。二者心病。身病有五。一者因水。二者因风。三者因热。四者杂病。五者客病。客病有四。一者非分强作。二者忘误堕落。三者刀杖瓦石。四者鬼魅所着。心病亦有四种。一者踊跃。二者恐怖。三者忧愁。四者愚痴。复次善男子。身心之病凡有三种。何等为三。一者业报。二者不得远离恶对。三者时节代谢。生如是等因缘名字受分别病。因缘者。风等诸病。名字者。心闷肺胀上气咳逆心惊下痢。受分别者。头痛目痛手足等痛。是名为病。”

又智度论八曰：“病有二种：先世行业报故，得种种病。今世冷热风发故，亦得种种病。”

又《三藏法数》：若四大不调，或业缘所感，疾病卒至，眠伏床枕，不能起离，欲使常安无病，终不可得。故云病不可避。

又《止观》：【病起六缘】一四大不顺故，二饮食不节故，三坐禅不调故，四鬼神得便故，五魔神为故，六业所起故。

人以贪受故有四大五蕴和合成色身，所以有业病，有现身不调病，行者应当注意区别，不能以一业障全概括，佛经中所说四供养有：饮食，衣服，卧具，医药。药也是供养之一，假身是死物，但是五蕴肉身却内含佛性，需要借他来成道，经云“身安则道隆”如果已经修成，放下一切，于三界内无复贪求，十方净土随意往生。那自然可以安然舍身，为修佛人做个表率，让大家起决定心欢喜心，增益道意，但是如果没修成，又不能放下一切，临终时走得不甘不愿，那么还是服用些医药好，免得给世人造口业，说修佛人不叫用医药治病。