第三章∵胜王因陀罗部底

来自金刚心的传承

普贤王如来在法界中惊觉

嗡空悲的金刚身

阿庄严的空乐语

吽本初的明空意

豁然胜利

帝释天王的威力帝释天王的大福

因陀罗部底

无上密乘的根源，缘起于无上正遍觉、本初法身普贤王如来，普贤王如来以他内证的境界，传授与由其自性所成就示现的圆满五身、毗卢遮那如来等五方五佛，以及诸佛宛如大海一般无量的眷属。

这些宛如大海的佛海圣众，得到了诸佛密意，圆证了微妙法身，与诸佛平等无二无别。后来五方五佛又以密意传授与金刚萨埵。从此之后他们各以心印，来递相传承，成为密教的起源。

后来，在《大瑜伽续》中的传承起源，传说乃是在释迦牟尼佛灭度之后百二十年，密乘开始弘传于帝释天王的三十三天之上，而当佛陀入灭时曾经预言说：

自我灭度后，一百二十年，

于三十三天，传至上法要。

后南赡东方，有善根利智，

现王相名扎，显宏法瑞相。

后来，佛陀圆寂之后，在地球上南赡部洲的乌仗那国，果然出现了一位国王札，即因陀罗部底王，弘扬了无上密法，并且从大海中迎回了莲华生大士，并以他为子嗣，开始了不可思议的弘法伟业。

因陀罗部底王居住在乌仗那国国都梦揭厘城的九重宝宫之中，由于一切诸佛赐予加持的缘故，在这座宝宫之中，不断的雨下如幻、如虹般的不可思议清净的珍宝，而这些境界并不是一般世俗之人所能见到的，必须是具足福德的人，才能够如实现观到这恍若安立在虚空，如虹彩一般的秘密坛城。

乌仗那的国土，以这座九层的秘宝宫殿为中心，宛若心轮中的莲花一般，分出东、西、南、北四方与东南、西南、西北、东北四隅莲瓣，这如同八叶莲瓣的地方是具足着一切空行、诸神乃至魔王的辖区。而象征着一切如来的根本心莲的中台八叶，是因为莲华生大士即将诞生的不可思议因缘，所以示现了如是密意的象征，这密意的中台八叶心莲，代表着出生诸佛的法界胎藏。

因陀罗部底王统治着乌仗那王国，他所居住的这座九层宝宫，又称为九层顶髻宫，象征着佛陀最尊贵的顶髻——无见顶相。他遵循着佛法，努力地治理着这一片国土。

他同时有好几个不同的称谓，有人称他为无眼巨富王，也有的称之为巴尔加古德王，有称为伽吾斐大王，有的又称之为达那巴拉王；而他最为大众所熟知的名称，就是因陀罗部底王。

“因陀罗部底”∵（Indrabhuti）的意思是帝释之福，或是帝释之力的意思，因为“因陀罗”就是帝释天的天王，也就是三十三天天主的名字，他以“因陀罗部底王”的名号为大众所熟知。他乐善好施，不断地将财富布施给人民，使人民安居乐业。他因何会如此乐善好施呢?这与他所遭受到的无常因缘有极深的关系。

因陀罗部底王虽然具有无量的资财，但可惜的是他的眼睛瞎了，所以当时他才会被称为无眼巨富王。而且他虽然有许多的宫妃，但是却无于嗣，而令国祚无望，这使得国王与大臣们也为此忧心如焚。后来有一位王妃终于生下了一名太子，国王心中大喜，为他举办了各种隆重的典礼祈福，可是不久之后，这位小太子竟然死去了，国王与王妃心中都倍感哀痛。

也正在这个时候，整个乌仗那国都出现了大饥荒，饿死了很多人。这时，被称为无眼巨富王的因陀罗部底，伤心地说：“在这个世界上，再也没有比我更痛苦的人了。在人类所拥有的眼、耳、鼻、舌、身五根当中，我最宝贵的眼睛已经失明，现在连我最至亲重要的王位继承人也死亡了。我这辈子当中，不只最至爱的太子没有了，甚至连为了我下辈子的幸福果报，所要去做的种种布施善行，都还不曾去做。而现在尊敬我的子民，却因为饥荒的缘故饿死了这么多人，真使人痛苦啊!在现在与后世当中都不曾具足真正的幸福，我的生命到底有什么意义呢?”

因陀罗部底王悲伤地说着，并且从他已经失明的双眼中流下了眼泪，显示了他心中至深的悲伤。这时，一位具足广大德行的国师阿赛仙人，安慰着国王说：

“大王啊!现在因缘到了，我要告诉您一些生命中最尊贵重要的道理，请您明鉴。这世间是无常的实相，我们在生命中所累积的一切财富可以用完，而我们在死亡日子来到的时候，就必然要逝去了。我们无法逃离死神的追逐，这个世界上也没有人真正能够长生不老。我们随时随地都有被无常之鬼拘提毁灭的机会。我们虽然想要永远随心所欲地活着，这种事情却是身不由己的。但是，大王!您千万不要心中苦痛闷闷不乐，不要在果报上面去感受痛苦，而应该在‘因’上面多具足功德。这世上有因必有果，因果是究竟不灭的。您不能只是白白地认命，您应该依循因果的道理，努力精进。千万不要认命，只是默默地吞下苦果啊！”

“仙人，那我应当如何做呢?”

“现在您千万不要郁闷不乐，应该发起心来从事善行，心中充满喜乐。您应当多想想积聚福德的好处，以及积聚福德之后所产生的欢喜，所产生的无畏，所产生的种种功德。您只有这样不断地积聚福德，才能够使身体恢复健康，使您的身体具足力量，身心欢愉而来创造更伟大的事业，造福于民，让您的一生充满光明。”

阿赛仙人如此地劝慰国王，而国王虽然信奉佛法，也供养诸佛，对于国家中的出家众与修行人，都是十分尊敬，但是他毕竟还没有了悟真理，心念还是在世俗谛当中流转，并未真正生起无常心与光明的智慧。

虽然他的后妃很多，也信奉佛教，并且大成就的***拉瓦巴，曾经路过他的国土，而他们也接受拉瓦巴的灌顶与开示，但是因陀罗部底王还是无法真心修行。由于他一向过着安逸舒适自满的生活，所以并不能够真正从无常的苦痛当中，生起究竟的思维，还是安于世俗谛当中，不能出离。

现在经由阿赛仙人的安慰和劝诲，国王的心才慢慢稳定下来，他开始了知精进修行的道理，虽然还不能够对究竟法义圆满具足，但是他已经对佛法生起欢喜之心。于是他决定在四月孟夏的十五日当中，供奉佛、法、僧三宝，向三宝献上最丰盛的供养，并亲自讽诵《宝云经》与《法云经》这两部大乘佛法的深妙经典，而且将这两部经典都仔细地讽诵了二十一遍。

当他在诵持经典时，《宝云经》与《法云经》的经义一遍又一遍地流注在因陀罗部底王的心中，虽然他不能完全领悟经典的意含，但是心中智慧的种子已经慢慢地萌芽生起了。他的菩提心也透过大乘佛法的引导，开始有了清净的根芽。而他的大悲心也逐渐出生了，于是他豁然决定对众生进行普遍的施舍。他举办了无遮大会，发愿要将所有的财富全部布施给一切的众生。

在当时，人们十分重视养生，所以常以花粉为食。在伽玛茹城的东北，有一座没有污染、具足光明的大湖，在这湖中生长着许多美丽娇妍的莲花，其中有一种莲花叫做乌东哇拉花。这种花生长在树上，树身十分的高大，就是一个人展开双手也难以合抱，而且这一种莲花要经过十二年才会花开花落一次。

在龙(辰）年夏季六月的时候，有一位大臣知拉尊前往海中采集乌东哇拉花，却惊讶地发现，有一朵极为高大的八辫莲花，白露晶莹地散布在花蕊与花辫之间，而在这朵莲花的花蕊上，竟端坐着一位庄严端丽非凡的幼儿。

此时，这位大臣心中狂喜，他极想把这位幼儿带回献给无子嗣的国王，可经过左思右想，心中又实在难以决断：因为如果他献给了国王，国王欢喜了，对他自己与整个家族都有极大的好处；但是如果国王以为这是极为怪异的事情，十分可怕而心里生气，认为这是不吉祥的征兆，那么或许将大祸临身。所以他思前想后，认为应该先去向国王禀报之后，再行定夺。这时，他迅速地回到皇宫门口，向守卫的卫士要求晋见国王。

这时国王刚好在开仓赈济贫穷的人民。经过长期的赈灾结果，国库已经完全空虚，赈济也几乎中断，国库当中，已经不再有任何的财富来源。但是此时来乞讨的乞者，却又相续不断，国王只好宣布说：“各位子民，我的国库中所有的财富都已经告罄了，没有任何钱财，希望大家不要再前来乞讨。”

这时大家就开始起哄说：“大王啊!如果你没有施舍我们的话，那么你过去的施舍，就完全没有意义了。你不是要做一个毫无限制的无遮布施吗?那么现在如果你有所限制的话，那就是你为德不足，未免失信于民，实在大可笑了。”

国王听了之后，想想也有道理，心中不禁十分着急。于是他赶紧召集所有内外的大臣，一起来开会讨论到底如何是好。

当大家聚集之后，国王向大家说：“经过这么多年的布施赈济，现在国库中的所有资财，都已经完全用完了，但是前来乞讨的人却未见减少。各位大臣，请问你们到底有什么妙计，可以恢复乃至增加我们的财源来救济百姓呢?”

所有的大臣们都议论纷纷，却也拿不出什么真正有用的主意。这时有一位大臣就说道：“大王，我们应当鼓励种田，多多生产粮食，从税收当中可以增加财富来继续布施。”

另外一位大臣说：“大王，如果因为种田再来多生产粮食缴税的话，这样未免缓不济急!我看只有发展商业，使我们国家成为商业中心，这样子我们才能致富。现在先建设我们的国家成为交通要衢，使大家去经商，那么在经商当中，一面增加国家的财富，一面增加税捐的收入，这样，我们的布施才可以不断，我们的财富才可以急速地增加。”

更有大臣极力主张：“我们应该挑起战争，去侵略他国的领土，把所有的财富抢夺过来，继续布施。”

大臣们议论纷纷，总是拿不定主意，而有些点子未免实在是太离谱了。

国王与大臣们在宫中为了如何增加财富使一切民众得到满足而议论纷纷，去采集乌东哇拉花的大臣，他想报告国王发现了这位庄严不凡的幼儿的事，也就被搁置了下来。

因陀罗部底王无子又无眼，为了求得他的子嗣，做了许多卜筮、算命……等等的各种活动，也请教了许多各宗教的修行人。他曾经诏令佛教的班智达五百零一名，与外道五百零一名，总共一千零二人，各自依据他们的宗教传承，来修法祈福或祭祀天神，希望为国家祈祷出生嗣位的王君。他也听从了仙人阿赛的教诲，把他所有的宝库都打开了，让一切人民各取所需，乞讨这些财富。但是现在不只布施供养没有立即发挥效应，而且连所有的财富都已经告罄，使大家心中十分烦恼，也想不出任何办法来解决。

这时，有一位具德的圣人叫做阿赛那，他了知因陀罗部底王是以真实的心意要行布施，而且与佛法有甚深的因缘，所以他就带领着六位弟子一起来到宫中，乞求施舍。

来到宫中求见大王之后，阿赛那就向因陀罗部底王说道：“大王，听说您发心要布施资财给所有的众生，我们现在应着您的发心，来到您的面前，乞求您布施我们，希望您能够满足我们所有的愿望。”

这时，因陀罗部底王说：“修行人啊!我不是不布施给你们，而是我现在所有的宝库都已完全空乏了。所以我真的很抱歉，实在难以布施给你们。”

这时阿赛那说：“大王啊!您如果不布施给我们的话，这是与你的愿力不相合的，这样的话，您以前所做的布施，也是完全无用的。您不过是把您原有的钱财与财宝倒在河中而已，那又能做什么呢?您如果不布施给我们，您所有的愿望是不能成就的，而您希望有子嗣，更是不可能的。您现在应该对我生起真实的信心，布施给我们，也只有我们能够使你的愿望得到成功。”

这时国王认真地思维阿赛那所说的话，他认为只有一心一意地完成自己所发的愿，才是如理如法的。而且他观察阿赛那应是一位已经得道的圣者，所以他决定应他们的请求给予布施。于是他十分高兴地迎请他们师徒七人进入宫中，阿赛那等师徒七人就进宫接受国王的供养。

阿赛那教诲国王说道：“大王!您如果要依真挚的祈愿来得到王储，不只是您要发心而已，您所有的王妃，也需要精进努力地来奉献。我希望国王您还有所有的嫔妃以及侍从们，都应当要到大海当中去寻找因缘，你们要到大海最危险的地方去，找寻海中的摩尼珍宝，而这如意的摩尼宝，∵能够使你们财富具足，使你们满足一切布施的愿望！”

这时，原在宫中的一千零二位内、外道的修行人，由于修证不圆满的缘故，失去国王对他们的信仰，因而心中生起了极大的瞋怒。

这些外道，他们初始的发心就不正，而原先国王所迎请回来的佛教班智达，其实也多只是一些贪着于名利供养的凡夫，而不是有真修实证的修行人。这些人都是在名利中求法而已，并没有把心安住在修行道上，因此当他们看到国王迎请这七位师徒进入宫中，并且十分尊敬供养他们之后，就生起了甚深的愤怒。

于是他们暗中修行秘密而凶恶的护摩火供法，集合一切前来汇聚的妖魔。他们用护摩法来供养并搅动鬼神之众的心念，使鬼神惊惧乱成一团。这些鬼神在慌乱之中十分愤怒，所以就趁势作祟起来了。

他们刹那之间对因陀罗菩提王生起极狂暴的愤怒，于是就祭起了轰天巨雷，天地间充满雷鸣、闪电与惊人的电光，更下起了巨大的冰雹，卷起了狂风大雨，整个大地充斥着咆哮震动。恶风吹动着如山的巨石，暴雨从天上卷击而下，瘟疫疾病到处横行，遍地熏烟滚滚，乌仗那国遭逢到前所未有的巨变。举国人心惶惶，恐惧异常，大地一片哀号声。

因陀罗部底王碰到这些巨大的灾变之后，虽然十分惊慌，但在善业的力量引导之下，他心中还能仔细地思维。他了悟到这些灾厄的发生，都是他不能安住于正法、与佛法不相应的结果。初始的时候，他自怨自艾贪婪自大，后来他所从事的善行，并非圆满的发心，还是依着自私自利的缘起而行。现在他终于了悟了，相信这七位得道圣者的指示，决定不应该再去理会那些只是为了贪欲名利而驱动鬼神作祟的修行人。所以他发愿决心到大海中去寻找如意的摩尼珍宝，也只有搜寻到这些能够如意出生一切珍宝的如意摩尼宝，才有能力对所有求乞的人行无限的布施。

但是要到大海里面去寻找如意的摩尼宝珠，却需要能够完全了解大海水性的人。如果不能够了解水性，了解大海的种种航路，乃至大海的各种奇异变化，那么他这次御驾亲征，恐怕会遭受到危险的结果，这样一来，他不只不能够得到如意摩尼宝珠，而且恐怕也会将生命葬送在茫茫的大海之中，而永远无法实践他的本愿。

于是国王悬赏征求能够航过大海、经过无数次远航的老手，来做这次到大海中寻宝的领航人。这时有一位大臣向大王说道：“大王!有一位对大海十分熟悉的老人，他曾经从事过无数次的远航。如果我们能够找到他的话，他一定能够带领我们找到如意摩尼宝珠，而且也能够带着我们安返家园。”