圆圈的起点

很多人听说我是一个佛教徒，知道一些他们所不知道的佛教的事，他们就会跑来向我描述他们对于佛教的疑惑，并且试图从我这里找到答案。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

在众多的问题当中我注意到有个问题出现频率非常高，那就是关于第一因的问题，很多人困惑于第一因是如何产生，并且在何时产生。

每次我都会提供同样的答案，我会告诉他：你可以在一个圆圈上找到起点吗？假如你无法在圆圈上找到起点，那么你也不能指望找到第一因。因为因果链就是一个圆圈。

佛教认为这样的问题只会产生于二元对立的心。佛陀曾经拒绝对十四个问题发表评论，当然这不是因为佛陀不知道该如何回答，最根本的原因是因为这些问题无助于解决我们的根本问题，基本上，他只是在巧妙的浪费你的时间（你可能对此并无察觉，你或许认为自己是在追求真理）。

从佛教的角度来看，研究宇宙何时诞生或者地球与月球之间的距离有多少公里是非常无聊的事情。当然，还有更加无聊的问题，有的人花费时间去计算比尔∵盖茨的财产够买多少架飞机够拍多少部《泰坦尼克号》以及够买多少辆豪华跑车，这样的做法会让佛教徒感到吃惊，因为这是对时间的惊人浪费。佛教徒认为时间是非常珍贵的东西，他是非可再生资源，因此我们不应该挥霍他。

从佛教的角度来看，寻找第一因就象是你沿着一个圆圈一直跑下去，并且希望有一天可以抵达终点。很遗憾，你不会活着看到这一天。

佛陀曾经说过，当你的屁股中箭的时候，你要做的是把箭拔出来并且去最近的医院就医，而不是去思考这支箭是从哪个方向射过来的，以及这支箭是由谁，在什么时间什么地点制造，制造过程是否符合国家检测标准，是否属于三无产品。佛教认为那都不重要。

在佛教看来，思考宇宙产生于何时，以及第一因如何产生就象是我们在屁股中箭之后还有闲情逸致去思考这支箭是否符合国家检测标准一样。佛教不认为你可以就此得出一个明确的结论，因此佛教不鼓励你在这上面花费时间的任何行为。

悉达多避开了这些问题，因为他清楚的看到陷入这些问题之后的结局，你会永远得不到答案，你会永远陷在二元对立之中，你走上了一条没有尽头的路。即使你认为自己已经找到正确的答案，他也无助于你的解脱，只会给你更多的束缚。

在实相里面，没有一也没有二，没有开始也没有结束，也没有佛与众生。但是为了让那些和实相距离非常遥远的人们有机会接触实相，悉达多会承认一些相对真理的存在，但是即使在相对真理里，也不鼓励对于毫无实意问题的追索。

佛陀并不想当一个哲学家，也不想当一个科学家，他不关心每一公斤苹果汁里面包含多少维生素C，，也不关心皇太极是否是死于政治谋杀或者宇宙大爆炸始于何时，更加不关心下一个美国总统是不是那个叫希拉里的前第一夫人，他关心的是如何解决我们的烦恼和我执。那些事都和我们无关，有时候我看到有些人会关心一万里之外的一个毫不相干的人在说什么，这个时候，我就会感到奇怪，因为那个人并不是他大舅妈。他却为他的话而义愤填膺。似乎那个人很对不起他。从一个佛教徒的角度来看，他是在浪费时间。