寻找解脱之路的王子

当悉达多王子在古老的印度大地上游荡的时候，正是印度的文艺复兴时期，吃饱了饭找不到事情做的印度人民开始思考更深层次的问题，比如人生，因此也就出现了非常多的思想流派。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

那个时候，很多认为自己自己掌握了真理的人都在***宣传自己的想法，因此我们的悉达多王子有机会深入各种人群，了解到各种不同的观点，听到各种不同的教授。这些老师们教授各种古怪的观点，比如有的人认为只要光着屁股就可以获得解脱，有的人则认为假如你能把自己的脑袋放到裤裆里或者把你的两只脚放到头顶，就可以获得解脱。还有人认为如果经常虐待自己，让自己过旧社会劳动人民一样的生活则有助于获得解脱。另一些人认为只要把自己象巴西烤肉一样放在火上烤，就可以把罪业烧掉（他们似乎认为罪业是象纸一样脆弱的东西）。还有的人认为在某条神圣的河里洗一次澡就可以洗掉自己所有的业障。

在比较分析了之后，悉达多不认为自己已经找到了真理，他觉得自己有必要继续寻找。这让我想起最初接触佛教，最初我并不想为自己找一个宗教来作为束缚，那个时候，我习惯性的把佛教视为一种宗教，并且认为接受宗教就等于丧失了很多可能性。比如我听说佛教是不能吃肉的，很显然，童年的我会认为吃肉更加重要。可以说，我最初只是想从悉达多这里获得一点启示，并没有奢望成为他那样的人。不过随着我对悉达多观点的深入了解，我逐渐发现了他和其他学说之间本质上的不同。这让我产生了对他的话进行彻底验证的兴趣。直到今天，我已经对他的话毫无怀疑。即使有人跟我说：假如你放弃对悉达多的追随，我就给你十块钱。我也有把握不会放弃。

悉达多显然对于从别人那里找到真理的可能性产生了怀疑，他开始试图自己寻找真理，他开始了苦行，照我们今天的观点来看，他几乎是不吃东西。他试图以这样的方式来找到解脱之路。

他的苦行吸引了其他的人。这些人被他的精神所感化。因此悉达多有了几个追随者。当悉达多闭目沉思的时候，古老的印度大地风起云涌，很多人从他身边走过，然后离开，也许留下一点供养。不过这一切都没有对悉达多产生任何影响。他完全沉浸在自己的思索之中。他的头发胡子开始疯狂的生长。尘埃落到他身上，不过悉达多始终没有睁开眼睛。

在今天，我们可以从一些佛像里看到悉达多当时的样子，你很容易从非洲饥民那里发现类似的样子，同样的骨瘦如柴，同样的憔悴。

过了很长很长的时间，悉达多从思索中睁开了眼睛，他觉得自己继续坐下去也无法找到自己想要的东西。他放弃了苦行，接受了牧羊女供养的鲜奶，甚至跑去洗澡理发，这让他的那些粉丝大为失望，他们觉得悉达多已经不再是他们的偶像。因此他们选择离开。

悉达多看着他们远去，这个时候，他听到了一条过路的船上一个琴师对他的弟子的教导，琴师告诉他的弟子：琴弦不能崩的太紧，太紧了就会断，也不能太松，那会拉不出任何声音。悉达多似乎明白了什么东西，他又开始了远行。

当他来到一棵菩提树下的时候，他决定坐下来，并且发誓假如没有得到解脱，即使死去，即使化为尘埃，他也不会站起来。悉达多王子就是这样在那棵树下坐了下来，他的屁股下是一堆吉祥草。他开始了又一次探索。古印度，下午的阳光是炽热的，菩提树下很阴凉，几只蚂蚁从悉达多的衣服上爬过。周围非常安静，只有远处过路的牛车偶尔发出一点声音。一阵风吹过，带起一片树叶的骚动。一个伟大的人物就要诞生了，他将改变我们的世界。