你的屁股后面并没有着火

据说今天是愚人节，这是西方传统的节日，在这一天你可以愚弄别人而不必担心受到惩罚，你可以告诉你遇到的每一个人他的屁股后面着火了，在对方感到惊慌失措试图寻找灭火器的时候告诉他：今天是愚人节，愚人节快乐。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

据说今天是愚人节，这是西方传统的节日，在这一天你可以愚弄别人而不必担心受到惩罚，你可以告诉你遇到的每一个人他的屁股后面着火了，在对方感到惊慌失措试图寻找灭火器的时候告诉他：今天是愚人节，愚人节快乐。

事实上，从佛陀的角度来看我们，我们每一天都在过愚人节，我们每一天都在被无明愚弄，我们相信一些并不存在的东西，并且试图让这些并不存在的东西维持现状，我们把蛇油膏抹在手上，试图让手永远保持原状而不是变的枯萎和爬满皱纹。我们还相信我们不会立即死亡，这些都说明我们被愚弄的程度有多深。

事实上我们只是被幻觉所愚弄。比如当我们看到一个美女就会习惯性的认为她是一个赏心悦目的个体。你会认为她是个独立的个体，虽然你也会想到请美女吃饭，但你很少想到美女也需要上厕所。吃饭和上厕所这两件事说明美女并不像你所认为的那样是独立的不变的，从佛教比较初级的观点来看，你看到的并不是一个美女，你看到的只是一个美女的幻象，你看到的是衣服，鞋子，发卡，唇膏，骨头，肉，血管以及一些水，一些食物残渣，以及排泄物的和合现象，并且这个和合现象并非你所认为的那样是不变的，比如，美女会去换衣服，会去发廊换个发型。美女还需要上厕所，美女吃饭的时候在变，不吃饭的时候也在变，这个和合现象一直在改变。但他并非只表现在美女上厕所这种大范围改变的时候，他无时无刻不在改变。

但是很奇怪，我们会认为一年之后的那个人还是一年之前的那个人，所以很多人会抱怨自己的老公一点也不像从前了。这很正常，因为你的老公确实不是从前那个，他每一天都在变，只是你毫无觉察而已。

当别人告诉你，这个圆圆的东西是苹果的时候，你毫不怀疑的就接受了，然后你就一直认为它是苹果，假如有人告诉你，他是打印机，你就会很生气。就是这些东西在愚弄你，让你无法自由。假如你想摆脱这种被愚弄的状况，你就必需明白，美女是一个和合现象，假如把她解构，你无法找到任何美女的本质。骨头不是美女，血管不是美女，唇膏也不是美女，假如把美女那些令你感到赏心悦目的部位割下来送给你，你会惊慌失措的逃走。

苹果也不是苹果。你可以试着叫它苍蝇拍，这么做并不是完全没有意义，你可以试着这么做一下，假如你经常这么试着违反一下常规，对你的习气表示一下不同意见，那么它就会变得脆弱而失去攻击力。

如果你经常坐地铁，那么你可以试着坐一下公交车，如果你经常喝咖啡，你可以试着喝一次茶，如果你上厕所的时候喜欢蹲A号马桶，你可以试着去蹲一下B号，如果你每天都要固定去做某件事，你可以试着让他变的不那么固定。因为习气就是长期固定思维或行为模式的结果。你习惯了某一事物，某一想法，所以让你习惯另一事物就会变的困难和痛苦。比如你习惯了你的老婆叫你老公，当她有一天叫你大姨妈你就会非常不舒服。

你执着于这些虚幻的东西。执着于我的感觉，我的想法。你必需了解，这些东西都没有本质，因此你大可不必为他们如此认真。如果你认真，你就会痛苦，如果你知道他们毫无本质，可以被改变，就象苹果可以被叫做打印机，那么你就不会对苹果的称号过于认真。假如你对苹果很认真，你就是他的奴隶，如果你对它无所谓，他就无法控制你。你就获得了自在。

无明让我们相信那些幻觉，他让我们相信，我们的屁股后面着火了，事实上，你的屁股后面根本没着火，无明只是在骗你。但是你会上当，你会紧张并且查看自己的裤子。佛陀就是那个告诉你，你的裤子没着火的人。佛教的修行就是让你知道裤子没着火，这样不管无明的表演多么逼真也无法让你相信你自己的裤子着火了。