失忆症不是躲避惩罚的理由

有那么一个人，他做了非常非常多的坏事，基本上我们可以想出来的坏事他没有一件没有做过，他甚至做过许多超越我们想像力的坏事。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

有那么一个人，他做了非常非常多的坏事，基本上我们可以想出来的坏事他没有一件没有做过，他甚至做过许多超越我们想像力的坏事。就是这么一个人，后来遇到一次车祸，从医院醒来之后他发现自己忘记了以前的一切。这个时候，他受到了法官的传唤。法官在他面前罗列了他以前所做的种种并且表示要他为自己的行为负责。这个人非常的不服气，他觉得他并不记得这些事，所以没有任何理由接受惩罚。不过法官并不会因为他得了失忆症就放弃对他的惩罚。这个人就是我们，法官就是规律，接受惩罚就是业报。我们很多人都对于过去生的所做所为一无所知，甚至对他是否存在深表怀疑。这个时候的我们就象是遭遇了车祸的坏人，失去了所有关于过去生的记忆。因此当法官要我们为过去生所发生的事情负责的时候，我们就会觉得很不公正。我们甚至会错误的认为我们和前世是两个人，因此要我们为过去生的行为负责无异于要我们为克林顿的拉链门事件负责，或者要我们为红色高棉大屠杀香港金融危机负责。这会导致我们异常气愤并且血压升高。基本上，佛教不认为存在一个真实不变的“我”，我们的的身心每时每刻都在迁流变化中，所以没有一个不变的东西可以称为“我”。并不只是转世才变成另一个人，你的身相续和心相续时刻都在变化。你今天的身体和昨天就不一样，甚至你一秒钟之前的身体和一秒钟之后都不一样。一秒钟之前你的某一根头发还被你视为自己的一部分，一秒钟之后他已经离开了你。你的血液一直在流动，甚至你体内的气息也在不断地和外部交换。身心之间的关系非常密切，并且互相影响。当你的身体遭受打击的时候，你的心就会痛苦，当你的心遭受打击的时候，你的身体也不会袖手旁观，他会很负责任的反映你内心的状况。比如你很害怕的时候，你的脸就会表现出惨白的颜色来配合你的内心。由于我们一直坚持错误路线，一直错误的认为有个“我”存在，这个身心相续就一直继续下去，直到你认识到“无我”才会对轮回造成破坏。而空性则是对轮回的致命打击。当你的身体的因缘已尽，你的心就会依照你的业力转生为另一个人或者其他众生。由于转生的过程非常复杂，他对你的冲击丝毫不亚于一场车祸，所以绝大多数人在转生的过程中都会失去前世的记忆。因此说你和前世是两个人的观点非常错误，你们只是同一颗心的相续。你不能说因为你不记得了就拒绝接受惩罚，比如你杀了个人，然后得了失忆症，法官不会因为你不记得了就判你无罪对你网开一面。所以你必需为自己过去的行为所造成的业负责，虽然你拥有了不同的身体，但是你的业并不会因此而抛弃你，他才是唯一可以和你海枯石烂的人。佛教否认的是一个不变的灵魂实体的存在，佛教不认为有什么是不变的，但是佛教并不否认心识的存在，心识类似于灵魂，但是他一直在变，一直处于变化中，他会因为你情绪业力的改变而改变。由于我们每个人都拥有着数不清楚的过去生，所以我们早就积累了无量的业障，我们今生所遭遇的种种不幸很多都是来自于过去生的业障。我们没有理由觉得不公平。假如你具有宿命通的话，你就可以把过去生的录像一次次回放，你就会非常清楚的看到为什么自己这辈子会这么穷，为什么会遭遇背叛，为什么被被车撞倒脑袋。不过很遗憾，大部分人都无法看到自己过去生的录像，所以当他们遭遇他们所认为的不公平的时候，就很容易质疑老天爷是否在公正执法。

基本上，我们都必须为自己的行为负责，即使我们非常不想负责，也会被法院强制性执行。这种负责往往并不是很舒服，因为我们所积累的善业远远少于恶业，所以假如我们不希望脑袋被人打就不要去打别人的脑袋。不希望被人骗就不要去骗人。不希望老婆偷人就不要去偷别人的老婆。因为规律是非常公平的，而且你几乎无法对他进行贿赂。

佛陀告诉你这些就是为了让你管好自己，你的身口意几乎每天都在给你闯祸，而你却必需为他们的行为买单。当然这是你管教不严的结果。你不能去抱怨别人。只能怪你自己，假如你不希望遭遇恶果，就不要种下恶因。否则你就是得了精神病也必需为此买单。