审视无常

我不记得这是我第几次提到无常的概念，我想起码有上千次，我在不同的场合，对着不同的人，以不同的方式提到无常。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

我不记得这是我第几次提到无常的概念，我想起码有上千次，我在不同的场合，对着不同的人，以不同的方式提到无常。每一次关于无常的描述都不尽相同，这也是一种无常。不过我想只要我还活着，就会继续经常提到无常。不仅仅是因为我是一个佛教徒，更因为这是一个非常重要的事实。当然这并不是说我打算成为一个坏消息的使者，经常告诉大家：你即将死亡。那好像是医生干的事。

在一般的观念里，无常被当做一件不受欢迎的事物，通常我们谈到无常，最容易想起的就是死亡，或者分离，我并不打算每天都要对你说一遍：你就快死了。因为这会让我很不受欢迎。

假如一个人不受欢迎的话，那么大家都不会愿意听他讲话，不管他讲的有没有道理，所以你必需让大家乐于听你讲话，否则你试图为其他人讲授一点佛法的企图就会失败。比如我们谈到无常，你完全可以不提死亡，由于文化的原因，多数人并不喜欢你老是论及死亡，他们更希望你谈谈其它东西，比如政治，或者女人的大腿，假如你和他们谈论死亡，他们就会非常不快，还有一个原因是这个世界上并非只有死亡这件事才是无常，没有任何一件事物不是无常的，从萨达姆到你的洗脚盆，无一幸免。因此我们完全没有必要把对无常的诠释限制在死亡的范围内。你完全可以通过一只杯子甚至一根牙签让对方明白无常。当然，你也可以用女人的大腿来让对方明白无常。

假如对方很不快乐，你应该告诉她：你会快乐的，因为一切都是无常的，不快乐也不例外。假如她对你的祝福表示感谢，并且希望你可以提供一些尽快摆脱不快乐的方法，你可以告诉她，你可以先找一下不快乐的原因，根据佛教原则，任何事物都是很多因素组合而成，从你的IBM笔记本，到你的屁股，再到你的情绪，所有的事物都是由很多因素和合而成，所以他们是无常的，假如我们掌握了不快乐的原因，我们就可以减少导致不快乐的因缘，那么不快乐就会被降低甚至消失。

所以无常并非只意味着妻离子散房倒屋塌，他也在向你昭示着，你可以改变，假如你对目前的你不太满意的话，那么你无需担心，因为你是可以改变的，你可以由一个穷光蛋变成比尔∵盖茨。无常为你提供了这种可能性。你也可以由一个恶贯满盈的罪犯，变成一个温文尔雅的守法公民。在二十多年前，中国人还在声讨资本主义，而现在，几乎没有人会去做这件事。这一切都要感谢无常。

即使你是一个罪孽深重的人，即使你做过最为人不齿的事，也不必为此担心，因为罪业也是无常的，所以他可以被转变，可以被清净，当然那是有时间限制的，假如你把一个鸡蛋放在锅里煮了五十分钟然后才试图把它捞出来，很不幸那已经太晚了。所以及时忏悔并非不重要。

如果不是无常，你不会长大，如果不是无常，你的病不会痊愈，如果不是无常，你也无法成佛。当然无常也意味着你的电脑会中熊猫烧香，，你的系统会越变越慢，你今天的生意会不如昨天，你的女朋友会爱上别人。你的手机会被偷走。了解无常的两张面孔非常重要，否则你可能只会哭丧着脸面对无常。

很多佛教徒提到无常，就会举死亡做例子，这让很多人觉得佛教徒是一群很悲观的人。这其实是个误解，佛教徒即不特别乐观，也不特别悲观，只是只是直视现实者而已。不过我想这种误解的产生可能跟我们经常对别人说你快死了有关。

其实只要你观察一下你的周围，你会发现你找不出一个不会无常的事物，正是由于无常，你的衣服会脏，也正是由于无常，你可以把他洗干净，假如不是无常的话，我们就要永远穿着脏衣服了。在目前，你不必去思考空性，你只需要思考无常，假如你真正的明白了无常，你就明白了空性。如果你认为无常很简单因而不必花时间思考，那说明你距离空性还非常遥远。