阿弥陀经疏钞演义∵第九十集∵-∵阿弥陀经疏钞讲记·净空法师

阿弥陀经∵疏钞演义∵∵（第九十集）∵∵1984/12∵∵

***景美华藏图书馆∵∵档名：01-03-090

∵∵请看《阿弥陀经∵疏钞演义会本》，第一五七页：

∵∵玄义【又若书写则化被苍生，讲演则祥符白鹤。】

∵∵自古以来，受持《弥陀经》有许许多多不思议的感应，这一段讲到写经。在从前经书的流通要靠书写，印刷术是在宋元以后才逐渐兴起。方册的经典，就是我们现在看的这种线装书，这样把它装订成本的，佛经采取这样装订的方法是明朝末年才开始的，明朝寒山大师提倡的，这叫方册本。在这以前，唐朝是卷子，像书画一样卷起来的，到以后就摺叠本，由摺本再演变成装订成册的方册本。

∵∵但是那个时候印刷术很不发达，木刻版本最先都是要写出来，写好之后再刻到木板上，一个字一个字的雕刻。印也是很不方便，一块木板，就是一张一页的这个经书是一块木板。那时没有油墨，用松烟印；就是松树籽烧起来，用松烟。你看我们这古本的书，松烟印的，手一摸，手就黑了，油墨不会。松烟刷的，因此成本就相当高，没有现在这么方便。现在人修福比古人方便太多了。古人想流通经书，要雇人来抄写，抄一部给他多少钱。有一些念书人，考试没有考取，怎么办？就常常到寺庙去抄经。寺庙给他工钱，抄一部经给他多少钱，供给他吃、供给他住，他的工作专门抄写经典。那时候的流通用这个方式。注解里面，他举的例子都是事实。

∵∵疏【书写者，唐善导大师，凡得衬施，用写弥陀经十万卷。】

∵∵『衬施』就是信徒供养他的钱，他用这个钱请人写《弥陀经》。不容易！《弥陀经》能普遍的流通，实在是得力于善导大师的提倡。当然这个经不算太长，一个卷子就可以写一部，是一卷经。他请人写《弥陀经》，这数量可观，十万卷！今天印刷术这样发达，哪一个人发心去印《弥陀经》十万卷？今天做容易！比善导大师那时候容易太多了。他这十万卷经要写多少年？我们今天印十万本书，一个月就印出来，而且价钱比从前低得太多。这是流通经卷的。

∵∵疏【劝人受持，亦有读诵至十万遍者，五十万遍者。】

∵∵这是讲受持念这个经的人。所以念经，同修们要注意，不要念得太多太杂。念经的目的一定要搞清楚，我们念《弥陀经》的目的在哪里？实在讲就是求生西方极乐世界，这是我们真正的目的。我们既然一心一意要求生西方极乐世界，再去念其他的经典就叫做打閑岔。法门的可贵，贵在专修！这部经念熟了，心也定了、专一了，就能得一心不乱。如果念许许多多经论，这个一心不乱不容易成就，为什么？念这个经，想到那个经还没念，那个念完了，还有些没有念的，你这个心里就打妄想，心不专。所以真正想得到修行的利益，一定要专，念的经要专，修行的法门也要专，只念一句阿弥陀佛，其他的都用不着了。

∵∵这一句阿弥陀佛的功德不可思议，蕅益大师给我们讲得很清楚，一句阿弥陀佛是「圆摄五宗，该罗八教」，一句阿弥陀佛把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经典，所说的一切法门，统统都包括了，一条都不漏。不但包括释迦牟尼佛四十九年所讲的，乃至于十方三世一切诸佛所说的，这一句阿弥陀佛也都包括了。我们不念阿弥陀佛念什么？不念《弥陀经》念什么经？

∵∵善导大师这个人很了不起，唐朝时候人。传记里面记载，他是专念阿弥陀佛的，所以他是净土宗第二代的祖师。他念一声佛号，口里面有一道光，光中有一尊化佛，就是阿弥陀佛的像，声声都是如此。这是传记上记载的，「口放光明，光中化佛」。历史上，传说善导大师是阿弥陀佛化身来的，永明延寿、丰干和尚也是阿弥陀佛化身来的。

∵∵疏【僧俗归仰，至有感极焚身供养，得念佛三昧者，不可胜纪。】

∵∵这都是指善导大师教化的功德，后世尊他为净土宗的祖师。感动到了极处，『焚身供养』，燃指、燃臂这些都属于焚身的一部分。得念佛三昧，念佛三昧是事一心不乱，跟善导大师修学，得到一心不乱的人很多很多。

∵∵疏【讲演者。】

∵∵就是讲这部经。

∵∵疏【宋沈三郎。】

∵∵宋朝时候的人。

∵∵疏【晚岁回心念佛。】

∵∵这是晚年，年岁很大了，这才学佛，相信这净土法门，发心念佛。

∵∵疏【因病，请僧讲弥陀经，易衣而终。】

∵∵在病中请法师给他讲《弥陀经》。在换衣服的时候，他命终了。

∵∵疏【缩膝欲起，二子局于名教，以易龛为难，曳其胫直之。将入敛，忽举首出衣被，瞿然而坐，举家大惊。二子急前扶卫，乃以肘节捶之。子曰：助父坐脱耳。竟坐逝。荼毗，有白鹤二十九只，飞鸣云表，久之西去。】

∵∵沈三郎的传在《净土圣贤录》、《往生传》。这是已经死了，他在没有走之前，他给儿子交代他想坐龛，这是坐脱，坐着走的。『名教』，这是儒家的，儒家的大殓，人死了以候一定是入殓装棺材。所以儿子就不听话，把他照一般人的方式来大殓。把他的腿弄直，用棺材来入殓。这个时候忽然他坐起来，这真是很吓人的事情。他家里人明白了，晓得他的志愿是要坐着走的，不愿意躺着走。所以他的儿子帮助他把腿盘起来，让他坐脱。『荼毗』就是火化，火化的时候有二十九只白鹤，等于说来送他。化完之后，这些白鹤往西方飞去，有这种瑞相。『祥符白鹤』，这就是礼请法师来讲《弥陀经》，他在听经的时候往生的，有这种瑞应。

∵∵玄义【现前感应，则宝地遥观，克取往生，则涅槃非比，如斯感应，屡见古今。】

∵∵这是讲现前的感应，实在也非常之多，这里是略举几个人。

∵∵疏【宝地遥观者，唐大行禅师。】

∵∵唐朝时候的大行禅师。

∵∵疏【初修普贤忏。】

∵∵以前他修行是礼普贤忏法，就是普贤菩萨《忏愿仪》，他依照这个方法来修行。

∵∵疏【后入大藏，随手取卷，得弥陀经。】

∵∵古人常常用这个方法。经典这么多，我应该学什么？在佛前许愿，我在《大藏经》里面抽一部，我就照这个学，这是一个方法。有的时候拈阄，像蕅益大师常常用这个办法。他所喜欢的这些经论法门，他都写成纸条，把它放在佛前面，每天礼拜供养，拜了七天在那里拈一个，用这种方法。他在《大藏经》里面抽一卷，抽到《弥陀经》。

∵∵疏【日夜诵咏。】

∵∵『诵』是读诵，『咏』是歌唱。古人读书的腔调很好听，梵腔也非常好听。

∵∵疏【至三七日。】

∵∵他日夜念这部《弥陀经》，念了二十一天。

∵∵疏【睹琉璃地上，佛及二大士现前。】

∵∵这个相现前了，现前看到的。他看到西方极乐世界大地是琉璃地。琉璃，我们现在称之为翡翠，就是绿色的玉。大地是绿色的玉。阿弥陀佛、观音势至都现像给他看。

∵∵疏【僖宗闻其事。】

∵∵唐朝僖宗皇帝听说这桩事情。

∵∵疏【诏入内庭，赐号常精进菩萨。】

∵∵大行禅师原来学禅的，以后从禅回归到净土，他是真精进，专念《弥陀经》，日夜不断的念，念二十一天，得这样的感应。所以僖宗皇帝赐他一个号，叫『常精进菩萨』。

∵∵疏【后琉璃地复见，即日命终，异香经旬，肉身不坏。】

∵∵这位法师留肉身。他往生的时候，这个相又现前，现前的时候他往生。『异香经旬』，旬是十天，他往生的时候这种香气十天都不散。

∵∵疏【涅槃非比者。】

∵∵《涅槃经》比不上《弥陀经》。

∵∵疏【梁道珍法师。】

∵∵五代时候的梁朝，道珍法师讲《涅槃经》。

∵∵疏【天监中。】

∵∵天监是年号。

∵∵疏【憩锡卢山。】

∵∵憩息是住下来。他游方参学到江西庐山，就住下来了。

∵∵疏【慕远公净业。】

∵∵对于慧远大师东林念佛堂专修净土，他非常的羡慕。

∵∵疏【禅坐中，忽见海上数百人乘宝舫前迈。】

∵∵这是定中的境界。他在入定的时候，现的是大海，海上有几百人乘坐一条大船。『宝舫』，这个船当时非常之名贵，是七宝所造的。乘着宝船往前去。

∵∵疏【师问何之。】

∵∵道珍法师就问他们：你们到哪里去？

∵∵疏【答曰往极乐国。】

∵∵我们这个船要开到西方极乐世界去。他听了之后：

∵∵疏【因求附载。】

∵∵我可不可以搭你这个船一道去？

∵∵疏【报云。】

∵∵那个人就回答他：

∵∵疏【法师虽善讲涅槃经。】

∵∵你很会讲《涅槃经》。

∵∵疏【亦大不可思议。】

∵∵这个功德不可思议。

∵∵疏【然未诵弥陀经，岂得同往？】

∵∵你没有念过《弥陀经》，怎么可以同去？这就是说一生都在那里弘扬《涅槃经》、讲《涅槃经》，不能往生西方。他没有念《弥陀经》不行，不愿意载他一道去。

∵∵疏【师遂废讲念佛。】

∵∵这个法师在定中有这样境界之后，他不讲经了，专门念佛了。

∵∵疏【诵弥陀经及二万遍。】

∵∵定中没有遇到这个境界，这个心发不起来。遇到这个境界，这真正发起来。

∵∵疏【将终四七日前。】

∵∵这也是预知时至，他在往生『四七前』，二十八天，大概一个月左右的样子，一个月前。

∵∵疏【夜四鼓。】

∵∵四更天的时候。

∵∵疏【见西方银台来至，空中皎如白日。声云：法师当乘此台往生。】

∵∵有这个瑞相现前。

∵∵疏【时众咸闻天乐异香。】

∵∵当时大众听到空中有天乐，而且闻到异香。

∵∵疏【数日香犹未散。】

∵∵几天这个香气都不散。

∵∵疏【其夜峰顶寺僧，遥见谷口火炬数十，明燎彻夜，次日乃知师逝。】

∵∵『峰顶寺』，这个寺庙建筑在很高的地方，所以它的视线广阔，能看得很远，看到山谷谷口有许多火把，一直到天明的时候，火把还能看得见。这些都是瑞相，到第二天才晓得法师往生了。

∵∵疏【如上所录。】

∵∵这是记录的。

∵∵疏【皆修因证果，此感彼应。】

∵∵修行的人有感，西方极乐世界阿弥陀佛就有应。

∵∵疏【叠见层出，自古及今，未及枚举。】

∵∵这些感应的事情实实在在太多了，《净土圣贤录》跟《往生传》里面所记载的，挂一漏万。尤其是古时候，消息传递不容易，多少往生有瑞相的，写书的人没有听说、没有见到，漏掉了。他能搜集到的资料实在讲很有限，遗漏的很多。所以这个法门在中国，不知道度多少人往生西方世界。

∵∵◎【四、明持】

∵∵『持』就是受持，受持的感应。

∵∵玄义【若持名者，或一念而飞一光，或一声而出一佛，或响弥林谷，或音彻宫闱，或六时系念，而依正盈空，或十字标心，而圣贤入会，洎乎昭代，续有名流。】

∵∵这也引用了不少的公案。

∵∵疏【此正明执持名号也。】

∵∵这是讲念佛的这种殊胜的感应。

∵∵疏【净业诸贤，多不繁载。】

∵∵『载』就是记载。太多了，记载不完。

∵∵疏【姑举昭灼世人耳目者一二，以为激劝。】

∵∵历代最著名的，人所共知的，举出几个来劝勉我们后学。

∵∵疏【飞光者。】

∵∵这就是一念，『飞光』，口里头出光，刚才跟诸位提到的善导大师。

∵∵疏【唐善导大师，人问念佛得生净土否？】

∵∵这是有人问他老人家：念佛能不能往生极乐世界？

∵∵疏【答曰：如汝所念，遂汝所愿。】

∵∵善导大师答覆，只要你念一定能满你的愿，你肯念，你一定能往生。

∵∵疏【于是导乃自念阿弥陀佛一声。】

∵∵他自己念，他念一声佛就有一道光。

∵∵疏【则有一光从其口出，十声至百，光亦如之。】

∵∵他念佛，口出光。

∵∵疏【光明满室。】

∵∵他念多了，房子里面统统是光明的。

∵∵疏【帝闻其事。】

∵∵当时皇帝听到有这样的异相也召见他。

∵∵疏【敕所居为光明寺，后登柳树端坐而化。】

∵∵他住的这个地方，皇帝送给他一个匾额，叫『光明寺』。念佛口出光明。

∵∵疏【出佛者，少康法师。】

∵∵这也是净土宗一位祖师。

∵∵疏【在乌龙山，建净土道场，劝人念佛，众见师念佛一声，口出一佛，至于十念，十佛次出，犹若连珠。】

∵∵他念佛，口里有佛像出来，念一声一尊佛，念十声十尊佛，念一百声一百尊佛，佛连着出来，有这样的瑞相。

∵∵疏【临终之日，口放异光数道，奄然而逝。】

∵∵这也是念佛在当时就有不可思议的祥瑞，足能够感动天心。

∵∵疏【响弥者，唐道绰禅师，平居为众讲无量寿经，将二百遍。】

∵∵这也是净土宗的祖师，一生专讲《无量寿经》，讲过二百多遍。

∵∵疏【人各掐珠，口称佛号，或时散席，声播林谷。】

∵∵大众听经的人都拿着念珠念佛。寺庙都是建筑在深山，拿现在的话来说，都是风水最好的地方，都是在深山，念佛声音响彻『林谷』，谷是山谷。这是感应，不是感应的话不可能。我们就是用念佛堂，大家在这里一块共修的音声，要能外面山谷树林当中都听到，这个不是感应决定做不到。尤其是散席之后，音声还在林谷。

∵∵实际上，每一位念佛的同修都要知道，佛号念熟之后，无论在什么地方，心静下来就会听到佛号在耳朵。如果有这个境界，你就晓得这是念佛的初步功夫，证明你的功夫刚刚得力，应该继续努力，从这个功夫再进一步才是功夫成片，然后才是一心不乱。如果这个境界现前，那的确在林谷之中，心一清净，你就会听到念佛的声音。

∵∵疏【音彻者，唐法照。】

∵∵提倡五会念佛的法照禅师，是净土宗第四代的祖师。

∵∵疏【于并州五会念佛。】

∵∵他是遇到文殊菩萨。这个人是个参禅的，本来住在湖南衡州，就是现在的衡山。有一天早晨，禅堂里面吃早粥，那个时候出家人都用钵吃早粥。钵里面就现相，这也是不可思议的感应，就像看电视一样，钵里像电视画面，现的是五台山，清清楚楚。他看到之后，就把这个情形问一个老同参。那个人曾经去过五台山，听到他讲这个情形，他说：这是五台山。就劝他去朝山。