那么世间上面有些人为什么最后会走到自我毁灭呢？更多的情况下他不知不觉地就走到这样一条路上面去，就是不能很好地、很正确地来对待自己、对待他人、对待社会，不知道自己的所做所为的意义，完全不知道。因为他不知道，自己的这种行为在社会上面会产生什么作用，会引发什么后果。至少说，他知道了，不会害怕。因为知道了不害怕，就等于说他不知道。那佛法要告诉我们的因果是，你这个因会导致什么果，你善的因就会有快乐的果报，你恶的因绝对会有痛苦的果报，是跑不掉的。世间出世间都是因果。那么这样的话，我们要选择一条自我成就的道路、自我解脱的道路、究竟成佛的道路，这种道路、这种方法选择好了，我们肯定会成就的。我们的所作所为的意义就是不共世间的。学习道次第，就是这样去选择。而不是说，我照这个经文、照这个论本，来念一段，大家讨论一通、一番，就等于说，我道次第就学好了。你合起经本，依然不知道怎么办，依然不知道做的这个事情有什么意义，内心里面没有定解；出了庙门以后，自己也不知道要去哪里；回到家里以后，自己也不知道要干什么。这样子的话，叫做什么道次第？叫什么佛法？
道次第真正在我们内心里边能够有作用的话，一步一步做什么，绝对是非常清楚明了的，自己的所作所为、一点一滴，也是非常清楚、笃定的。我们当下此时此刻都不知道要干什么，那我们的明天、我们的明年、我们的未来，更不知会什么样子。我们此时此刻、当下都把握不住，我们要等到明天、等到以后去修行，这又怎么可能呢？我们此时此刻的问题都不能解决，此时此刻的境界都认识不清，要等待未来，会有希望吗？希望绝对是非常的渺小。所以学了佛法、道次第，就要认清楚世间上面的生死轮回的因、缘、果报、过程、循环的规律。我们要出离，就要出离这种轮回的规律，走上解脱的规律、走上成佛的规律。
那么，我们要走到成佛之道，在道次第上面用功，我们自己的心、语言、身体的造作，身语意三业就必须要符合佛法的规律、规范，符合道次第的要求，这样才有办法。我们整个身心、所有的行为（要）扭转过来。不然的话，是很弱很弱的。所以我们要选择一条自我完善、自我提升、究竟成佛的路子，而不能去选择一条自甘堕落、自我毁灭、堕三恶道这样一条路子。
无限生命意思是说，无限的生命存在是无限的。无限生命的存在，也就是我们生命能够无限存在。生命能够无限存在，那么它的意义在哪里呢？那存在之后好不好呢？如果是痛苦，无限存在，你有无限的痛苦；如果你是快乐，你也有无限的快乐。也就是说，你如果是快乐的话，那么你无限存在，也就是无限快乐，就非常好；如果是痛苦的话，你的生命是无限的痛苦，就是非常不好。是不是？那么，我们要来解决无限生命存在当中，无限的痛苦和无限的快乐这样一个问题，我们无限的痛苦需要靠无限的发心，才能够去解决无限的痛苦。也就是说，我们的发心也必须是无限的，就是从最初的发心要一直往下发，因为我们只有不断去发心，不断去修行，一直到成佛，自己的福德、智慧、慈悲的资粮才能够不断得到累积，才能够从有限变成无限，达到无限。不然的话，我们无限生命在相续、在等流，但是我们的发心、我们的所作所为是非常小非常小，微不足道。那么，虽然在无限生命当中，能够种因，但是，我们在种正因的时候，我们也种了很多的相似因，种了很多的恶因。反过来说，我们得不偿失。那么，既然得不偿失，在无限生命当中，我们痛苦只能减少一点，但是从根本上不能解决，只能解决无限生命过程当中的某一个段落里某一部分痛苦，而不能彻底来把它去掉。彻底去掉无限生命当中的这些痛苦，它只是成佛的正因才有办法，如果不是成佛的正因，你要来去除，是不可能的事情。
我们一生当中，本身时间也很有限。几十年，就是我们天天在努力，我们也种不了多少正因。更何况，常常我们自己的内心把握不住，在更多的情况下，我们都是一种情绪。情绪好的时候，就容易发心，情绪不好的时候，就不想发心；情绪好的时候，就好好学；情绪不好的时候，就不想学。更多情况下，都是自己他人彼此之间的一种情绪在起作用，真正谈到这个菩萨发心，还非常非常的远。因为到菩萨的发心，非常清楚人与人之间的关系、人与事的关系、人与物的关系，是息息相关，自他不二，什么叫作“无缘大慈，同体大悲”，就是这样一个道理。世间有种种的苦难，人有种种的问题，才需要我们去发心。如果大家都没有问题，大家都是佛，都是菩萨，这个世间都是清净圆满，那不用我们发心，大家已经都非常好了。就是因为有问题、有障碍、有局限，才需要我们去发心。我们现在来学佛法，学这些道的次第，就是要从培养自己的发心方面去下手，培养自己对外在的这些人、事、物的认识来下手。这个认识非常重要，用佛法的语言来讲，就是正见，正见的树立是非常重要的。那么为什么有些人朋友非常多，为什么有些人就孤家寡人，就是这样一个原因。因为你能够很好地去对待别人，也就是很好地来对待自己，善待他人。善待他人就是善待自己。善待他人就是对别人的一种慈悲心、对别人的一种悲悯心、一种体贴、一种关照、一种敏感。我们如果对人、对活生生的人，对自己息息相关的人都不敏感，对我们最接近的人，对我们最好的人，天天跟自己在一起的人，都不容易启发我们自己的善心，那么对那些陌生人，对我们很遥远很遥远的人，说我们要去发心帮助他，这有什么可能吗？这不可能的。这只是自己一种理想。真正你去帮助他的时候，跟他接触的时候，他把你骂一通，你还想不想去帮助他？肯定不会，不可能的事情。自己家里边的人，父母、兄弟、姐妹，自己单位里边的人――同事、上司、下属，我们自己庙里边的义工，来的这些善男信女、游客，以至我们寺庙里边的法师，在这样子一个境界里头，自己都不容易用上佛法，那是不是很不对路？
所以，我们在庙里边来听课，听佛法，是要抱着一颗什么心呢？不是说，我今天来，希望我要听到什么，我要得到什么。你要换一个心态，要很认真听，寺庙里边的法师，他在讲什么，告诉我们一个什么道理，他指出了是什么问题，那么他讲的是什么，那他讲的这些内容，跟自己有什么关系，自己有没有这样一些问题，自己在过去有没有发生过类似的状况，这些指导性的意见、指导性的一些说法，对自己今后会不会有帮助。如果有帮助的话，我应该要把它记住，以后能够作参考，能够帮助自己解决问题。而不是说，自己希望听到什么，然后你来听，这个法师讲的跟我要听的不一样，这个法师讲得不好；或者说，这个法师讲的，我要拿经论出来对照对照，他讲的是经论里边的哪一段。那个你就会搞错。我们这里边讲佛法，不是说你要来当裁判，来判一判你跟那一段符合不符合，那个是两回事的。如果我们这些尺度拿捏不准的话，那么你到庙里边，听闻就会发生很大的问题。因为我们现在不是对哪一段的经、哪一段的论的文字要来消文，不是来做这方面的工作。做这方面的工作，我们时间还没有来到。更何况，我们自己家里边有这种经论，自己能够看得懂。那完全不需要在庙里边来听。在庙里边来听讲佛法，本身就是一种修行的过程，并且是直指人心、直指我们内心的弱点、烦恼的问题以及如何面对和解决。然后，大家来造一份共业，来结一个善缘，这样子慢慢地大家就能够走得上去，就会越走越稳，越学越好。以此同大家共勉之。今天就讲到这里。
（完）
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