各位法师、各位同学：
今天我们又来上课。来到寺庙里面，就是为了要学佛法，信仰佛法。信仰佛法，是一件很有意义的事情。它不是一种形式，更不是一种外在的表现的功夫，做做样子，装装门面，或者说大家聚在一起，念念经，做做礼拜，研讨研讨，交流交流，出坡劳动就够了。这些都是外在的形式，不是信仰的内涵，信仰的本质。那我们对佛法的信仰，是完整、系统、究竟、彻底的一种心态，不是一般意义上的所谓的信仰。一般意义所谈到的信仰，一天烧一炷香，念几句佛号，念一卷经等等，好像就够了。信仰佛法，首要的就是，对我们所信仰的究竟的目标、宗旨的一种信仰，用现在社会上的语言来讲，就是对终极的信仰，最终目的的一种信仰。这种终极的信仰是在经验的基础上来获得的，也就是必须要有经验来做指导，做引导。它不纯粹是理性的，不完全是理性的。因为理性的世界只是对有形有相、有局限的世俗社会的理解、诠释而已。对佛法究竟目标的信仰，是建立在经验基础之上的。经验，什么意思呢？就是过去的人曾经通过佛法修行、证悟、成佛，这种经验累积下来，传递下来，流传下来等等。也就是说，这些经典以及各种各样的注解都是在告诉我们，如何对我们所信仰的对象、终极目标升起信心，巩固信心，让自己的信心不会减弱，不会减退，这一点非常的关键，非常的重要。
那么佛陀已经到达了成佛的这样一个境界，也就是他实现了终极目标。所以他具足三十二相，八十种随形好，十八种功德等等，无量无边的智慧、神通、辩才。那么，我们信佛，脱口而出，或者要经过很认真的思索，很深入的思考，这样子，大家在信佛、学佛、皈依，自己也就是去凑凑热闹，仅此而已。虽然这样子，也是名为佛教徒，名为三宝弟子。但是，自己对佛法所信仰的内涵、目标，内心不明确、迷茫、不清楚。这样下去的话就不容易产生动力了。因为我们最后的目标不清楚，最大的心愿不清楚，那我们来信仰佛法，来学佛，就谈不上。因为学佛要成佛，要相信自己通过努力的修行，也能够成佛。那我们现在还有很多的问题、烦恼、业、苦恼、障碍。那怎么办呢？有这么多的问题，我们更要很认真去学习。那么大家一起学习，就非常的重要。为什么这么讲呢？佛法是佛陀告诉我们的，一代一代祖师大德流传下来。那么法的内涵，通过传承祖师，大家的努力，也能够把它保存下来，写在书本上、经本上。我们有很多的藏经、法宝、CD、VCD在流通，这些工作是什么人在做呢？都是过去的祖师大德们的努力、付出、西行取经。当然，过去印度也有很多大德来到我们中国弘法、译经。如果没有那些僧宝、高僧大德的努力、弘扬，这些法宝、佛法，就流传不到现在。更重要的是，一代又一代，一辈又一辈出家的法师，根据佛法来实践、修炼、修心。那我们出家的法师跟前辈学，前辈再跟前面一辈学，这样的话，在修道的经验方面，也就能够得到传递，得到积累。也就是说，我们一方面能够在经典、著述、理论上向这些经验去学习，这些本身也是经验，靠文字来记载的经验。还有一个经验是实际的经验，实际的经验就是我们当下能够遇到的法师，当下能够同自己在一起的同参道友。这些法师、同行道友在修道、信佛、学佛的过程当中，也有经验。那么这些经验，是在自己修行过程当中的累积，是这个时候经验的累积，更具有指导性，指导我们现在的问题的解决，帮助我们现在问题的解决。因为一个时代一个时代的问题根源一样，但是问题表现的方式不一样。
我们常常讲，了解一个人是非常困难的事情，是一件非常复杂的事情。对人对事看不清楚，看不明白，看不穿，看不透。为什么会这样子呢？其实也是很简单的：每个人都是一样的，每个人都长的眼睛、长的耳朵、长的鼻子、手脚，五脏六腑，整个的身体形状、结构都是一样的。每个人在社会上所念的书也是一样的，小学、中学、大学，甚至每个人的说话、思维，也都是一样的。那么不一样的在哪里呢？就是每个人内心的起心动念不一样，每个人的行为造作不一样。那我们为什么要去了解这些呢？了解这些有什么用处呢？了解别人那么就是了解自己，帮助别人就是帮助自己。对别人不了解就是对自己不了解、对自己不理解。反过来说，别人有的问题我们也会有。我们如果对别人的问题能够看得比较清楚的时候，就说明我们过去也曾经犯过这样一些问题，但是，我现在有办法来解决这些问题，我能够知道这些问题是什么原因造成的，如何来排除这些原因。那我们内心的功夫就比较深。而不是说，我们要对具体的每个人所有的生命现象，去寻找它的原因，去寻找、去了解它的过程，这是没有必要的。因为所有的人的原因都可以归到心，归到人的心与佛法相应不相应这一点上去。也就是，我们对外在的人、事、物的认识，需要根据佛法的原理去认识、去看待，去检验，依法来判断衡量。
这样的话，我们在认识外在和我们自己的时候，内心的状态是不是非常平静、祥和、没有起伏，非常自在，内心所出现的都是一个非常明了、清明、圆满的状态，这样的话我们对外在的事情和问题才能够了解分别、清楚。否则的话，我们自己内心有起伏，在动荡，是无明状态，外在所有好的境界，来到我们的面前都会变成模糊不清，都会变成无明状态、动荡的状态。就犹如一面镜子一样，镜子上面蒙了很多的灰尘，外在再好的境界、再好的鲜花、再好的衣服、水果等等，在镜子里头所反映出来的都是模糊的状态、不好的表现。这说明一个什么道理呢？就是佛法告诉我们如何来认识自己的心，如何来认识自己心上的问题，也就是我们要解决别人的问题，要在自己内心着手；我们要解决自己的问题，也要在自己内心着手。因为人跟人都是一样的，众生平等。所谓众生平等，你的问题也就是我的问题，我现在解决这个问题，有经验、有方法、有能力，能够帮助自己解决问题，也有能力去帮助第二个人、第三个人来解决这样子问题。那么反过来说，我们自己的经验、能力、方法不够、修行还有欠缺、不知道如何下手的时候，我们愿意不愿意得到别人的帮助，相信别人修行过程中经验的分享，我们能不能相信，同行善友告诉我们的这些佛法对自己的身心是有用的，有利的？这方面我们都要好好去考虑它，好好去思维。因为在现实世界里肯定有好多人修行比我们要好，出家的法师、在家的同修，肯定是有的。那我们能不能遇到呢？我们的周边的人有没有比我们好的，比我们精进的，比我们努力的？也会有。那么这些比我们精进、努力，成就比较高、比较有经验的人，他的经验恰恰可以帮助自己。比如说一个小学生在读书的时候，一道数学题解不出来，只要他同学就可以帮助他，因为他的同学成绩比较好，这道数学题要如何来解答，他知道，他就可以帮助。也就是，同修之间的问题恰恰都是比较相似的，比较雷同的，最能够受益。但是我们常常会很忽略这一点，我们常常会觉得我们在修行的过程当中，需要找一个非常高量非常高量的人来指导自己。
（待续）
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