佛医众生心（五）

无我随缘

真正做到随缘就能无我，真正无我才能随缘。所以古代的祖师说，万古千秋事有愁，穷源一念莫来由，此心已归真如海，不向江河做细流。

了解了佛，了解了佛说的道理，了解了自己的佛心，接着就要去实证。佛说的是佛的，并不是你证得的。

有一天，佛和弟子们路过一片森林时，在路上蹲下来，捡起一片树叶。佛问弟子，“你们看，我手里面拿的是什么呢？”弟子说，“世尊，您拿的是一片树叶啊。”佛说，“对！那是我手上的树叶多，还是我身后的树叶多？”弟子说，“世尊，那当然是身后的树叶多。”佛说，“善哉善哉。你们要知道，我给你们所说的道理，就像我手里拿的这片叶子。而我没有跟你们讲的道理，就像身后的这片树林的叶子一样多。”

佛所说法，如爪上尘，就像你指甲上的尘土。而没有说的，就像整个大地上的土。所以，佛告诉弟子：不要因为口口相传、沿袭传统，你就信以为真；不要因为他很有逻辑，你就信以为真；不要因为他很有哲理，你就信以为真；不要因为他引用常识，你就信以为真；不要因为流传广泛、影响很大，你就信以为真；不要因为先入为主的观念，你就信以为真；不要因为讲的人很有权威，你就信以为真；不要因为他是你的导师，你就信以为真。

佛是我们的导师，但是他说了这样的话。他为什么要这样讲，就是让我们去实证。实证的时候，你对很多东西的感悟就不一样了，本有的智慧就被启迪出来了。智慧是人们本有的，而知识是会遗忘的。

过去的和尚是很厉害的，就像是一个大学教授，在阐述他的法门。出家人行走于江湖之间，去寺庙里参学。学完之后还觉得不够，就再找新的师父。他在行脚的过程中长了很多的见识。他看到的佛经，一般世俗人看不到。当时印刷术很差劲，很多藏经都是御赐的。如果不是藕益大师发大愿，那是绝没有可能得遇的。

现在我们学佛，就有很多的便利了。信息时代，一点击就什么都有了。所以现在很多居士佛法学得很好，这和信息提取的便利是有关系的。智者善假于物也。登高而呼嘛！

我中学时代读过一首打油诗，在这里跟大家分享一下：

终日奔忙只为饥，方才一饱便思衣。

衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。

娶得美妻生下子，恨无田地少根基。

买到田园多广阔，出入无船少马骑。

槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺。

县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。

做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。

如此贪心不知足，终将坠入深渊里。

若要世人心满足，除非南柯一梦西。

南柯一梦、黄粱美梦也不错。要是看到睡觉还流口水的人，我们不要打扰他，他在做美梦呢。做梦很短的，没有几秒钟的。我们当时大学出来的时候，工作很难找。那书生做了一场美梦，三十年就过去了。我们也感慨到“三十年来公与侯，纵然是梦也风流。而今落魄邯郸道，要于先生借枕头”！人生如此。所以佛告诉我们，要把贪心和嗔恨心灭除掉。

但是，佛法不是禁欲主义。你修行，如果工夫用上了，就可以达到一种境界。道家叫精满不思欲；气满不思食；神满不思睡。那时候，你自然而然就不想要那方面的事情，这个很重要。退一步讲，你受不了的时候，那你还俗嘛！佛同意你还俗，你去过世俗的生活。等你被世俗折磨得不行了，觉得那也不好玩，那你再来，没关系，佛门还可以再接纳你。但是有限制，只有七次。

我们常有一些错误的看法，我们常执着于自己合理性的推理，我们认为自己都是对的，然后才痛苦。其实我们跟佛是没什么两样的，一切众生皆有佛性。何为佛性？在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在口谈论，在手执捉，在足奔行，作用时遍现恒河沙界，收摄在一微尘。所有这些都是佛的妙用，但是你要找却找不到。我们常看见某个人很烦恼，烦恼什么呢，把你的烦恼拿出来，拿不到的；把你的烦恼卖给我，你也拿不出来的。

真正做到随缘就能无我，真正无我才能随缘。所以古代的祖师说：万古千秋事有愁，穷源一莫没来由。此心已归真如海，不向江河做细流。我现在明白了，那就开开心心活着，开开心心死掉。生就生，死就死，从容面对，没有什么好怕的，人生就该如此。

（完）