住在枯木寒崖古日中
我不断的讲演，勤奋的读书。身上的河车转了一段时候后，再也玩不出新鲜把戏。
我常想：「这要转到什麽时候为止呢？这究竟是什麽东西呢？这对于我又有什麽好处呢？」
后来，终于河车的转动停止了，身上有许多地方开始跳动起来，可以很清楚的看到彷佛水泡鼓起般的跳动，那时针灸还未被人注意，我后来听到穴道的分配后，回想那些跳动的地方，就是穴道的部位。河车虽然停止，但是脉络则依稀存在。
而且每逢读书，有新的领悟，腹部也立刻暖气充满。
身上的一切现象，我并不在意。我所注意的是我心里的一种超越言语的安逸。贪、嗔、痴等都减少到了最低的程度。很少有世事会让我动心。无形中，我虽未受戒，却已守了很多的戒律。
反过来，对于一般人的要求也很高，特别是对于出家人的要求更严，认为他们一言、一行都代表着佛，正如我做了三十几年外交官的眷属一样，一步出国门，所代表的就是「中国」，我若行为不当，大家便会嘲笑我的国家。我不出使在外，做了丢人的事，只是我个人的事。
我总为佛弟子不能因为自己言行的失检，而让人家说：学佛的人，也不过如此。这样会把别人向佛的心意冲失了。
我的内心静如止水，对于世事、世人，更是看不入眼，只想到众生业力太大，我是无能为力的，我只有自保清净安详，闭起眼来，少看少管少烦恼。
遇有不顺眼的事，别人若问起，我也就实话实说。
除非被请去讲演，我很少主动的去劝人，因为我很讨厌传福音似的弘法。
我们一九六七年，调回***。马尼拉的佛教团体，举办了盛大的欢惜会，席开十几桌，素菜真是丰盛极了！
餮后，要我致告别词，我就趁机把法师们数说了一顿。
我说：「我们吃素，是因为“不忍”，“不忍心”，用众生的生命来满足我们的口福，这才是吃素的原意。如今，出家人把青菜、豆腐作成素鸡、素鸭、素红烧肉、素火腿、素排骨……摆满了一桌，请问：这是吃的什麽素！
我们批评红楼梦里的贾宝玉是“意淫”，我们这样的吃素，就是“意杀”。我们情愿把红烧鸡、红烧肉做成青菜、豆腐来吃，至少他们有不忍的心，还比这样更慈悲。」
当然，我回去之后，我先生对我又是一顿责备。
他认为我这个人怎麽能这样的不通人情世故。
我答覆他说：「直心是道场。」
点火内外红
一九六八年新正，南老师又在台北，为大家打「禅七」。
老师特地事先交待我：「这一次，不要太自私的只为自己修，我要你牺牲自己，帮助几个外国人，替我做翻译。」
那一年，从美国来了一位海军少将。本地有一位留学生，大家叫他「老白」。还有一位海军驻在台北的罗威特少校，（他就是后来的恒观法师），他们都要来“打七”。
这三个人，全不懂中文，所以，老师要我牺牲，替他们三人翻译。
位子安排好了，我就坐在他们三人的中间。
老师一边讲，我就立刻翻译。这简直像联合国的翻译官。
我说：「老师，我没有那麽大的本事！」
老师说：「不管有没有这本事，你非做不可！」
就这样的，无论是坐着说法，或是行香说法，都得同时翻给他们听，真是很紧张，而且老师讲的时候，我要讲，老师不讲的时候，他们的问题，我还是要讲，要答覆。
这样过了三天、四天，我的确是相当吃力，哪还有心想佛法，尽是专心想英文文法了。
特别在行香的时候，老师的香板“拍”的一响，大家一齐站立。
老师就开讲，讲完之后，香板「拍」的一下，大家再继续的行香，中间没有一点空档给你慢慢翻译，那是最艰难的一段，必须一边听着，一边就要马上用英文说出来，那个过程是非常紧张的。
有一天，香板一响，老师开讲了：
「寒山有一首诗——∵我心如明月，寒潭清皎洁，无物可比拟，教我如何说？」
我一听，内心自喜，「对！这就是我三年来的心境，说也说不出来，原来，寒山早已经说过了。」不觉好得意，立刻译给他们听。
突然听到老师震天价一声大吼：「错了！太冷！要不得，那是冰窖寒冻里！我们要：
我心如灯笼，点火内外红，
有物可比拟，明朝日出东。
这一吼，这一偈，我整个人呆在那里，动弹不得，心不能想，口不能言，只听见他们三个人一直的催问：「老师说什麽？说什麽？」，我被逼得无奈，只能说：「等一下！等一下！」，我整个人就像一块冰，掉进了一锅滚开的热水中，我被化掉了，找不着自己了，又彷佛我在虚无缥缈中，找不到个立足处。
我心口好闷，不觉慢慢移动着身体，走向花园。
那时园子里，杜鹃花都开了，在蒙蒙细雨中，好华丽，好庄严。突然，牡丹亭游园惊梦的几句话涌上心头：
却原来姹紫嫣红开遍
似这等都付与断井颓垣，
良辰美景奈何天！
赏心乐事谁家院？
对！这世界是这麽华丽庄严，我却白白枉费了三年，住在枯木寒崖里，把良辰美景都付与断井颓垣。
这是一个大翻身，我活过来了，那是另一种的喜悦，另一种的充实。
头一次「打七」得的是心安，这一次得的是满足。
我回到位子上，高兴的坐下来，坐得非常安稳。
那时灯光已暗，大家都在打坐，我也不知坐了多久，突然觉得彷佛有一把刀插进了心房，痛极了，那种痛，大约就像是得了心脏病一样的心绞痛，真是有如一把刀在不停戳刺心脏。
我平时即使出汗，脸上也不出汗的，但是，那时我却感觉头上的汗珠如同黄豆粒大，就像雨珠似的，从脸上往下滴。浑身上下一点力气都没有。
我心想：好了！这一下，总算翻身了！可是这一翻，命也没有了，好在我至少没有死在清冷的寒潭里。
不久，禅堂里，灯亮了，对面坐的一位医生——黄天怜教授，他一眼先看到我，以医生的直觉和本能，立刻知道我满头黄豆大汗珠，流得那麽猛，一定出了事。
于是，马上通知老师，一起奔向我，他们拿起我的手，为我把脉。
同时，我听到有人建议立刻叫救护车。
大家正在慌乱之际，突然那把刀刺向右边，右边大痛起来，随着又刺向后面，我说：「右面后面都疼。」
老师说：「我的天啊！你的心是在左边、右边，后面那里有心？」
突然间，痛止住了，围绕着胸部，一根带子由左向右的急转起来。
我告诉了老师，老师把我的手一放，又听到他说了：“这家伙！也不知是什麽运气？瞎猫碰到了死老鼠，又让他给撞上了。”
随后，腰的部份，也有一根带子转起来，然后，密处一条小圈圈也在转，接着，喉间一个较大的圈也跟着转。这四个地方都转了起来，很像马戏班里，周身套上圈圈在转动的把戏一样。
这与以前任、督脉打通的情形不同。这一次，就像孕妇有了十几小时的阵痛，力尽气竭以后，生下了孩子后的虚脱。又像动手术、麻药惭失、神机正在恢复时的情形。我周身虚软得连一根毫毛都提不起来。
那时，傅代表的太太和其他一些人，把我连抬带捧的送到卧房里。我昏昏沉沉的睡了二十四小时，醒转后，依然起不了身，连眼睛也睁不开。
醒后，身体的带子都不再转动了。从那以后，再也没有转动过，不过偶而依稀，还有旧路可以体会。
事后，才知道人的身上除了中脉、左、右脉、奇经八脉之外，还有五轮、七轮。但是我自己知道，我身上转动的轮，并不是像大修行人，经过大修行之后，所转动的轮。
我的只不过是极表面的现象，偶而瞎猫碰上了死老鼠，撞到了那个小小的机关。
学佛的路我每逢在心路历程上，有一个转变的时候，我这个色壳子就会出花样，就会变化。这些变化只告诉我一件事，心与物是一元的，心与色是不二的。
释迦牟尼佛说的「心能转物，即同如来。」我只不过在理上了解到一点点，这个色身就立刻受到影响，起了变化。反过来说，物，自然也应该能够影响心。
于是我同时也了解拜佛、念佛、持咒、供养、打坐……等等，一切的修行或仪式的作用，和行住坐卧都不可苟简的道理和原由了。
同时，我深切的感到，不仅是这个心是了不起的，是很重要的；就是这个色身也很重要，很了不起，我们要藉它来修行，因为人身难得呀！
楞严经上的二十五圆通，都是记述那二十五位得道者，依照十八界和七大，各自一门深入而证悟，他们都说的是个人修行方法和所得的证量。所谓「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。」这个「事」就包括我们这个色身的宇宙万物。
所以楞严经上说：理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。这个「因次第」便是渐除的「事」，也就是悟后起修，是需要很多的精进功夫，逐渐的一步一步修行。
所以，不要小看了这个色身，只要了解到心物一元，在修行过程中，一定会有证量显现。但是佛不准人讲神通，因为世人若专注沉迷于神通就会远离佛法的契悟，而走入邪道了。
所以，释迦佛不准人谈神通，恐怕众生迷于神通而忘了佛法，执着神通，而认为已得究竟，事实上，不用说任、督脉打通，五轮流转，甚至于中脉通了，全身内外都见到了光明，那又有什麽了不起，离成佛还差着百千万里呢？
但是，各位也不要自认为是学大乘的人，所以只肯谈正法，凡是谈到身上起的变化，便认为是邪魔外道，那也是一种执着。学佛必须理事圆融，一法不舍，只要能分辨清楚是否是究竟，便不会自囿自误了。
学佛乃大丈夫的事，大丈夫是什麽？
正如盂子说的：「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」，我们要以这种精神去学佛。即使全世界都信仰基督教，信者获得一切，我还是坚定的说：「我要学佛。」即使是我贫贱、穷困、颠沛流离，我也不会埋怨佛菩萨一点不加庇而起退转心。
学佛，不是盘起腿来，闭目打坐，便算是修行了。
不是的！
首先必须明白佛理，「未有仙佛不读书」。佛说法四十九年，法门如此多，法理如此深奥，我们怎能不读经，不钻研，不探讨，不思惟？
禅的原意，就是“思惟修”。假如理趣归理趣，你还是你，把佛法从耳朵眼睛听到看到，再从嘴里吐出来，这就是所谓的「口、耳之间，才四寸」这四寸是太短了，受用也太小了。必须把理趣吞进去，消化吸收，融合为自己的骨肉，才是真正的修行。
佛的弟子以千、万计，佛说法四十九年，围绕在佛身边的，并不是每个人都有成就。其中有机缘，有个人的精进程度，也有业力的障碍，即使是多闻强记的阿难，佛在世的时候，也并没有悟道，要摩诃迦叶点悟他。
释迦牟尼佛说法四十九年，告诉我们如何去证得，指示我们成佛的万千法门。
我经过这两次「禅七」之后，深深相信佛是真语者、实语者、如语者、不妄语音。不过，我若专门只数佛的财宝，我便是自欺欺人，到头来依旧一无所成。所以，在我有生之年，凡是我认为适合我的法门，我都愿意去试试。
对于生死，我并不再在意，不过只要一息尚存，我一定要好好的珍惜每一息。必须死时，我也随时可以死。我是时时可死，但是我却步步求生；因为这个身体，就像我们租赁的房屋。
一个房子住了几十年，一定这儿漏雨，那儿透风。正如同这个百病丛生的身体一样。房子既然是租来的，反正迟早总是要搬家的，一旦我们必须搬家的时候，搬不去的是房地，可以带走的是房子里的家俱。
这房子中的家俱，就是我们这辈子智慧所修得的资粮。所以生死如搬家，即使这辈子修不成，还有下辈子。再安家时，有些现成的家俱，可以省许多新添置。
现在，我非常相信轮回。我又很乐观，即使下辈子，变牛，变马……，大概转来转去，总会有一辈子再变成人，资粮总是在那里的。
所以，趁着还有清明神智的时候，还能思惟修习的时候，我要把这些资粮，尽量地好好地积聚处理保存。
我很感激，感激我的机缘太好了。
七、八岁的时候，便听过韩清净居士讲“成唯识论”，虽然我不懂，也种了善根。
幼儿时，就教我母亲念阿弥陀经、念大悲咒，虽然我并没有信奉，并且跟佛法抗拒了三十几年，但是也在心中种下了种子
终于在四十几岁开始学佛了，虽然晚了几十年，总算这辈子没有空过去。
拿这有限的时间，用我们这微细的智力，去追求证实无涯的佛法，一天二十四小时不眠不食，还都忙不过来，那还有闲功夫去感觉无聊？去应付无聊的人？做无聊的事？惹无聊的烦恼？
人身难得，佛法难闻，善知识难遇。
（完）
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