念等本空-选自佛说四十二章经浅释

佛言。吾法念无念念，行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

第十八章说明了念、修行和有无这种的关系。

‘佛言，吾法念无念念’：佛说，我这个佛法，在念上就是要没有一个念，连没有念的这个念，都没有的，所以叫念无念念。‘行无行行’：在我这法里头，修行也是用的无功用道，修行也不要有执着，要和没有修行是一样的，连那没有修行的那个行字，都不要存在的。

‘言无言言’：言就是所说的这个语言，也不要执着这语言，把没有执着语言的那种意思、那种念，也都没有了。‘修无修修’：修的时候也是修的无功用道，修而无修，证而无证。就是修道，也没有一个修道那个修的思想，这些都要没有的，这就是没有一切执着，把一切执着都空了，连那个空都要空了它。

‘会者近尔’：你若会得，会得就是明白了，你若明白这个道理的话，就与道相近了。近尔，就是相近了，不会远了。‘迷者远乎’：你要是不明白，你迷昧这个道理，就离道很远了。那么道究竟是什么样子？我告诉你们，这是‘言语道断’：说也说不出来，想也想不到，言语道断，说不出来这个妙处，所谓‘言语道断，心行处灭’，心所要想的也没有了，一切一切都空了。‘非物所拘’：不被物所拘住了，因为物也是真如的本体。这时候你若能会得这种的境界，所有的山河大地、森罗万象，都是真如的本体，所以就不为物所拘了。‘差之毫厘’：这修行方法你若差了一丝、一毫、一厘那么多，就‘失之须臾’：在很快、很短的时间内就丢了，就找不着了。所以要自己把这种执着破了，就能得到这种境界。