生即有灭-选自佛说四十二章经浅释

佛问沙门。人命在几间。对曰。数日间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。饭食间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。呼吸间。佛言。善哉。子知道矣。

‘佛问沙门’：佛故意设一个问答，这问题本来佛不需要问旁人，并不是连佛都不明白这问题，要问问其他的沙门，好令自己明白，不是的！佛知道，人不知这人命有多长的时间，所以佛就问一个沙门说了，‘人命在几间’：你说人命有多长的时间呢？有几许的时间呢？‘对曰’：这沙门对佛就说了，‘数日间’：大约人命几天就会死了，不是很长的。‘佛言’：佛对这沙门说，‘子未知道’：你没有明白道，你还不懂啊！

‘复问一沙门’：又问另一个沙门。‘人命在几间’：人这生命有多长的时间呢？‘对曰’：这沙门对佛就说了，‘饭食间’：就是说在吃顿饭的时间里，人的寿命就会没有了。‘佛言’：佛对这个人说，‘子未知道’：你还没明白道啊！

‘复问一沙门’：又问另外一个沙门。‘人命在几间’：人命在几许的时间会没有了？‘对曰’：这人对佛说，‘呼吸间’：人的寿命就在呼吸之间。‘佛言’：佛对他说了，‘善哉’：真好得很！你是明白了。‘子知道矣’：你是明白这道了。

在以前印度有一个国王，他相信外道，外道修种种的苦行，好像：有的持牛戒的，有的持狗戒的，有的以灰涂身的，有的睡钉子床的，修种种的苦行，修种种瑜珈的苦行。相对地，佛法里，比丘修道是很容易的，不修这种种的苦行。所以这国王就问佛的弟子说：‘我相信外道他们所修的这种种苦行，他们还都不能断淫欲心，那么比丘这么随便，这淫欲心和烦恼，怎么能断呢？这根本就断不了的！’

有一个法师就答覆这国王说：‘你可以在监狱里提一个应该处死的人来，对这人讲：“我给你一碗油，你用两手拿着，在大街上游行。你游行市街时，如果洒了一滴油，就把你杀了；如果一滴油也不洒，回来就不杀你，把你放了。”那么这时候，你可以预备一些奏音乐的美女，在市街上奏音乐。等这个应该要死的人游完了街，你看看他这油洒了没洒？如果他的油洒了，当然就要被杀了。油，若一滴也没有洒，你问他在这街上都看到些什么？看他怎么样说！’

国王就照样办了，提出一个应该被杀的人，就对他说明白：‘今天应该把你杀了，但是现在我给你一个不死的机会，怎么样呢？你必须去游街。游街时，我给你一碗油，你用两手端着，这油若是一滴也不流出来，不洒出去，那么回来就不杀你。若是洒了一滴油，回来还是照常把你杀了，你去试一试！’

于是乎，就这么样做。市街都游完了，回来一看，碗里边的油果然一滴也没有洒。国王就问了：‘你在这市的大街上，你都见过什么东西啊？’这犯罪的人说：‘我什么也没有看见，就只看见这油，我时时刻刻都保护这油，不教它洒了。我除了看见这碗里的油，旁的什么也没看见，什么也没听见。’

国王说：‘这是什么道理呢？’这位法师就告诉他‘这就是譬如那出家的沙门，他因为看这生死的问题事大，所以他没有时间来生淫欲的念头。他想要了生死，就好像那要死的人，如果流出一滴油，有了一点烦恼，那他就死了。出家的沙门也就是这样子，为什么他能断淫欲呢？就因为他把这生死的问题看重了；外道为什么不能断淫欲呢？就因为他不明白生死，不懂得这个生死是一种大的事情，所以他不能断淫欲。’我们修道为什么那个淫欲心不断呢？也就因为你没有真正地认识生死无常就来了。你若知道生死无常就要来了，你就没有时间来打淫欲的妄想，没有时间生这种淫欲的烦恼了。