空性3

现在我们来看世间的人。我们有基本的五官——眼、耳、鼻、舌、身。眼看、耳听、鼻嗅、舌尝、身触。当我们看什么、摸什么、听什么时，我们确能看到、摸到、听到。空性的意思是，触与身是相互依存的。你若无身，则虽有其他四种感宫，也不会有触，而只能看、听、嗅、尝。即使五官俱备，看、听等也非真有，其结果人人不尽相同。例如，一家四口，父母子女，同看一张桌、同尝一道菜、同嗅一种香。粗浅的说，全家都同意其所见、所嗅、所尝为何，但在好恶上就不一定一致了；我不一定像你一样喜欢这种口味，我不一定像你一样喜欢这种香味。换句话说，四人当中有的喜欢，有的不喜欢。在颜色和音调方面，也是如此。如果我们能够像成觉的菩萨那样进入他人的感官，从那里去看、去感受，我们便会知道对同一事物的感受，的确人人不同。

在佛陀的法教里，如论部及《百业经》等与业有关的显经，特别是在密续里边，佛说人道、畜生道等所有六道，其形体、地区或环境，皆无限定。佛说我们是这个银河系里的这个太阳系的地球上的人，而在这个银河系的另一个太阳系里的人，他们的外貌会跟我们截然不同。我们知道，即使在我们这个地球上，人也有不同的类型，如非洲人、欧洲人、亚洲人、西班牙裔等，看起来都颇有差异。另一个太阳系里的人当然不会跟我们一样。如是观之，空性便易懂得多。关于这一方面，佛在密续里说得特别清楚。

我现在就提出几点作为例子。在论部里，佛讲到不同的银河系、不同的太阳系和不同的星球。佛说每一银河系有一亿太阳系，以及其他，全说得十分清楚。佛在显经里，虽也如此说，但在密续里，说得最为详尽。佛说，如果心智跟我们水准一样、形体跟我们完全不同的人来到我们这里，我们会发现他们不能穿越我们所能穿越的空气，而能穿越我们所不能穿越的墙壁。这也显示出，眼睛的构造与我们完全不同的人，一定看不见我们所能看见的，而他们所能看见的又是我们完全看不见的。这就是说，色是空、眼是空、声是空、耳是空、触是空、身是空，一切皆空，无法尽述。

佛在密续里，如是以意识同等而存在方式完全不同的人为例，明确的描述空性。空观是普遍的原理，不是仅在短短的二千五百年佛教史上才有，不是新近的发现，而是自无始以来的真谛。当你对空性有了简明，实际的了解时，空性便自然成为你处理任何情况之钥。你将不会把某一问题看作实在的，你也不会往顺境中乐昏了头而什么都忘了，或在逆境中伤心欲绝而完全毁了自己；你绝不会那么做，因为你晓得一切全是缘起。有了善缘，就有顺境；有了恶缘，就有逆境。因此，你不会神经过敏，不会从唯物的观点看事，而能在经历人生的每一过程时，不管是修禅时、祈祷时或过日常生活时，都面对一切，顺利通过，不受任何不良影响。对我们这些想要学空、知空的人来说，这是非常重要的一个步骤。我们若真正了知空性，便能做到这一步，而自然让所知在实际生活中能起作用。