随顺世缘之五——离取舍

前几天写了日记《随顺世缘破执着》讲了我们要如何去随顺世缘；讲了我们要认真做事不计较、不捡择、不分别，这样才能真正无挂碍地随顺世缘。讲了要想做到这样不计较、不捡择、不分别就要破除我们的“我执”和我们的“法执”。因为只有这样我们才能无挂碍地随顺世缘？

当然要想破除我们的“我执”和我们的“法执”可不是一件简单的事情。因为破除了我们的“我执”和我们的“法执”的话，我们就开悟了。所以，要想一下子破除我们的“我执”和我们的“法执”是不大可能的。但是我们可以慢慢地破除我们的“我执”和我们的“法执”。

这就要求我们要去修行，要去修正我们的观念。因为只有通过修行，通过修正我们的观念，我们才能开悟，或者说是逐渐放弃我们的“我执”和我们的“法执”。在我们还没有彻底破除我们的“我执”和我们的“法执”的时候。我就要按照前人告诉我们的方式去做。

比如一家人都成就了的庞蕴居士说的：“日用事无别，唯吾自偶谐；头头离取舍，处处勿张乖。朱紫谁为号？丘山绝点埃；神通并妙用，运水与搬柴。”要求我们做事情要“头头离取舍，处处勿张乖。”这很明显就是教导我们要如何在日常生活、工作、学习、修行中去无挂碍地随顺世缘。

“日用事无别”就是讲日常生活、工作、学习、修行中的事情，或者说是境界没有什么大不了的事情，都是我们自己在“偶谐”。“偶谐”就是分别、计较、捡择啊。在奇偶之间找和谐、找平衡、找对子这就是分别、计较、捡择啊。我们凡夫因为习惯于分别、计较、捡择了。所以，可以这样说，一切事情是我们自己在找碴。

我们这样找碴下去如何能够无挂碍地随顺世缘？这完全是不可能的事情。只有我们不再去“偶谐”了，不再去计较、分别、捡择了，我们才有机会随顺世缘。只有这样努力地做下去，做得最好之后，才有可能无挂碍地随顺世缘。否则是不可能随顺世缘，更不用说无挂碍地随顺世缘了。

所以，庞居士接着告诉我们在日常生活、工作、学习以及修行中要“头头离取舍”。“头头离取舍”是什么意思呢？就是要我们什么事情都不要去计较、不要去分别、不要去捡择啊。要我们在一切的事情或者叫境界上面，离开取舍；离开计较；离开分别；离开……

只有离开了这些我们习惯性的二元对立的分别、是非、矛盾之后，我们才有机会正确认识事物；真正认识我们所面临的境界。这样你才能明白天底下没有全好的事情，再好的事情也会有坏的一面。同样你也就会明白没有全坏的事情，再坏的事情也会有好的一面。

如果我们能够明白这些，我们就能够随顺世缘了。因为一切的事情没有全好的，也不会是全坏的，有什么值得去分别呢？有什么不值得去随顺他呢？因为本来就没有好坏之分，一切的好坏之分是我们六根这个贼强行给我的概念，我们已经吃够了他的苦头了啊。

我们只有放弃这些二元对立的是非观念，我们才有机会随顺世缘。这样慢慢地修行下去，我们放弃了所有的二元对立的是非观念之后，我们的随顺世缘就能无挂碍了。这样我们就能真正地“头头离取舍”了，就能够随顺境界不分别、不计较、不捡择了。

再往下庞蕴居士的偈子：“处处勿张乖”。“张乖”是什么意思呢？就是违逆啊；就是对抗啊；就是不随顺啊；就是……所以，我们要处处都随顺世缘无挂碍；处处都要与世缘没有出入；处处都要与世缘没有张乖；处处都要……这句话直接就告诉我们面对一切事情或者叫境界都要随顺世缘。

当然做得最好的时候就是随顺世缘无挂碍了。所以，我们遇到一切的事情或者叫境界的时候，最好处理事情或者是面对境界的办法就是随顺世缘无挂碍。这样我们就能够最快得到成就；就能减少烦恼；就能把事情办得最好；就能处理好一切事情；就能……