我们就以“多贪众生不净观”作为例子，再具体地分析一下。
从文字的表面上看，我们很容易就明白了修习不净观的目的就在于破除贪欲的烦恼，凡夫众生在苦海中轮回不休的最大烦恼就是贪欲，当贪欲占据了众生的心灵世界时，众生本来具备的生命内在的力量就被削弱了，从而成为脆弱而且可怜的苦难者。如果能够把贪欲解决了，那就在内心当中生起一股生命的原始力量，这种力量就是我们获得真正自由的源泉，也只有在获得了真正自由之后，我们才能够谈得上生命的幸福！那么，在不净观等五停心的调节之下，我们又如果获得自由和幸福呢？
此处我们用一个数学公式的百分比来说明这个问题，那就特别容易明白一切佛法都是为了挖掘生命中本来就具备的全部力量——生命的绝对自由和幸福。
就拿贪欲来说，贪欲就是对于自身以外的境界产生了依赖和追求，希望能够获得外在境界的某种支持或者某些快乐，如果缺乏这种支持和快乐就会感到非常的失落痛苦。那么，不净观的目的就正好是让你对外在境界产生厌恶，减轻你对外界的依赖性，同时也就减轻了由于依赖性而带来的烦恼痛苦。如果用百分比形容，那就再恰当不过的了。
我们每一个众生的生命都具有百分之百的原始力量，也就是说每一个生命的内在力量都是完整无缺的，由于向外贪欲和寻求外在的支持，就失去了生命内在的真正自由。比如，人与人之间的交往，就拿亲人、好友或者夫妻之间来说，当你对于对方的要求是百分之百的时候，那么对方一定要是一个真正严格意义上的“完人”，你才会感到安慰快乐和自由，如果对方只能做到百分之九十九，那么你就不会感到真正的满意，当然也就不会真正的快乐。而当你对于对方的要求是百分之五十的时候，如果对方只能做到或者付出百分之四十九，那你还是感到不满意，也就不会快乐，假如对方能够做到百分之五十，你就会很满意，也因此会觉得对方带来了快乐！如果对方能够为你付出百分之五十一乃至五十一以上，那你就会感到受宠若惊，非常感激对方，就会念念不忘地觉得对方简直是太好了。而到了你对对方的要求只是百分之零时，那么，对方什么也没有为你付出，你也同样感到很满意，因为你本来就没有要求对方能够为你付出什么。当对方为你付出百分之一的时候，那你就会充满感激之情，不但很满意，而且大大超出了你的要求范围，你在这里就能够获得快乐和自由。
这样，你的快乐就只能建立在他人或者外界的事物上了，假如外界能够满足你的要求，你会感到快乐，确实也会有这样的机缘，可以使你感到满足和快乐的。但是，外界毕竟不是操纵在你自己的手里，所以满足和快乐也就不是操纵在你的手里，当然，生命的自由也就因此而被大大地打了折扣。
由此可以看出，生命的力量正好与对外界的要求（即贪欲）成反比。如果你对外界的要求是百分之百的，那么你的生命就只剩下百分之零的力量，也就是失去了任何的力量，你就是真正的生命弱者，与你交往的人，都必须是百分之百的为你付出，你才会感到快乐，即使做到了百分之九十九，你也同样会感到不满和怨恨，一切情绪和自由都只能靠外界来决定。假如你对外界的要求只是百分之零，那么，你的生命力量也就是百分之百，这时，外界并没有为你作任何的付出，你也同样感觉到非常的自由，因为你根本就没有把自由和满足寄希望于外界。
一般的人，还是能够利用一部分原始的生命力量，但是总被贪欲等等剥夺了这种力量，所以，年年岁岁，生生死死，日夜驰骋，东奔西走，受苦受难，不得丝毫的满足与自由，把生命的原始力量完全深深的埋没，仅仅只是留在遥远的记忆深处，可望而不可及！每一个生命原本是如此的庄严伟大，如此的自由自在，却毫不知晓，岂不可怜之极！
我们再回过头来看看佛法，佛法就是挖掘生命中本来就具备的全部力量，不净观的真正目的就是让你对外界的贪欲心逐渐逐渐的消灭，消灭了一分的贪欲，你就获得了一分的自由，生命的原始力量也就多一分显现出来。一直到消灭了所有的贪欲，使你对外界的要求剩下百分之零，生命的力量也启发出来，达到了百分之百，这才是佛法中修学不净观的努力方向。并不是让你看到这些都是不净的，然后又因为这些不净而产生厌恶外界或者他人的痛苦，如果厌恶而痛苦，那还是一种对外界的要求！还是在根子里面的一种不同表现的贪欲而已！
把握了这个原理，我们可以在当下对照自己，看看我对外界的要求是多少？能不能从对外界的百分之百的要求完美，降低到百分之零的要求？如果不能，那就可以通过修行的观照，使这种向外求助的心灵，回归自身，回归自心！就是现在当下，进行这样的观照：慢慢的看着自己，告诉自己不再要求生命之外的任何境界，也不需要自己之外的任何力量，对生命之外的要求，现在真的达到了0%。此时，我们每一个人的生命力量就是圆满无缺的100%，而且完全平等，不分彼此，没有高低！真正明白了这个道理，并能够在当下确定下来，观照0%，吃饭穿衣，行住坐卧，照样进行，一点也不会耽误。这是多么自由满足的生命状态啊！你就知道古人为何总是提倡“无所求、无所得”的苦口婆心，体会或者经验了这个“人到无求品自高”的无穷力量，也就不难想象所谓的“君子之交，其淡如水”的微妙功用了。一切佛法可以分为“自利”和“利他”这两大部分，自利就是真正获得自由和满足，这就是从对外界要求的100%到0%的过程，生命力量则是从0%到100%的提升！这是非常符合逻辑和事实的。在佛法修学过程中的第一步，应该就是消除对外界的依赖和贪欲，获得生命自身的巨大力量。小乘佛教的基本模式，就是作这种——生命的彻底解放！大乘佛教则不然，所以，我们接下去讨论第二个数学化的公式。
当你的生命获得了真正无所求的自由之后，就可以进一步发现生命中真正的幸福！托尔斯泰曾经说过：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭，各有各的不幸！”其实，我们也可以说：“幸福的生命都是相似的，不幸的生命各有各的不幸！”那么，如何来获得这种相似的幸福呢？这就是我们要说的菩萨行——付出！
当你不再对他人进行任何要求时，你获得的是内心的自由，而当你为他人开始付出时，你就会获得生命的幸福！因为，我们带着无量劫的烦恼习气投生为人，总是难免对外在的世界产生了各种贪求，我们周围的社会环境也是这样，在这样的环境当中，我们所面对的是各种各样的人，他们的力量和要求的程度都不一样，他们对我都有或多或少的要求，如果我能够为他们付出，就能使他们的身心得到平衡，这样他们会感到快乐和幸福，此时我们就会在无所求的自由当中产生了由衷的、完美的、没有副作用的幸福！这就是生命中无穷力量的一个重要方面，其开发和利用的比例，正好与生命原始的力量成正比，也就是你付出了百分之一，就得到了幸福力量的百分之一，如果你能够付出百分之百，那么，你的生命就完全具备一切幸福的力量，只有果位上的佛陀才是这样的幸福。所以，这是大乘佛法的重心，如果没有这种付出，你的生命也许仅仅只是获得自由，却没有幸福可言！如果要想“二者兼得”，那就必须遵循这条数学百分比的公式，逐步逐步来进行，最后可以实现理想！
所以，在大乘佛法的修学内容中，六度就是最最根本的，而六度的第一个就是布施，可见布施就是一举两得的修行方法，既让我们减少对外在事物的贪求，又让我们学会付出，获得自由和幸福的秘诀，就在这里透露了出来了。据佛经中记载：佛陀时代，有一位老太婆，她从小到老，一生当中就是贪心吝啬，什么事情都为了自己个人着想，最后她的亲生子女都不要她了，只好流落街头当乞丐。但是，由于她的自私吝啬，人人讨厌她，导致连饭都要不到吃。有一次竟然饿了三天，只剩下一个缺口的饭碗，凄苦落寞，可想而知！恰好迦叶***出去化缘，在路上遇到了这位老人，***就向她化缘，她非常寒酸无奈的样子，告诉***说自己已经三天没有吃东西了，现在实在没有任何可以拿来供养了，***怜悯众生，就让她去舀一碗河水供养给自己，她一想到自己什么都没有了，居然还可以作供养，感到无比的欢喜，立刻就去舀水来供养***，同时，她感到了为他人做事情的快乐，而且是从来没有过的平生第一次如此清净庄严的快乐。自那以后，她就把自己要来的饭，总是首先布施给同行的乞丐，时间长了，附近的人都知道她的美德，都赞扬她，她的儿子也听到了自己母亲原来是这么一位了不起的好人，就赶紧把她接回家中，安度晚年，还不停地为他人付出！
这个故事，正好说明了，布施就能够获得幸福。这种幸福就是生命中原有的力量，可是被我们在轮回当中的众生给忘记得干干净净了，好不可惜！所以，我们要强调：生命的绝对自由和幸福，就是从不向外界贪求，乃至为人类奉献自己而得来的。只有朝着这个方向去努力，“人间净土”的建构，就不是一种简单的口号，而是有理论可依据，有思想可遵循，有具体行为可操作的佛法内容了。
用这个理论模式，也可是解释西方极乐世界的依正庄严，因为到了极乐世界的人，他就不用对外界产生贪求，自然就能够满足无缺，同时都是为了修行而努力的为他人付出，乃至到十方世界去供养诸佛如来，就是获得真正的幸福！所以极乐世界才算是一个真正绝对自由，而且绝对幸福的国土，真是令人羡慕不已啊！阿弥陀佛！
现在，诸位能不能进行一次，身心的观照，看看自己是否还在对外界念念不忘，能否看住自己，从100%或者50%的要求上，尽力降低这种对外界的贪求？最好当下就把它降低到0%，这样安住在“无求”的时光当中，清醒地看着自己的身心活动，这个身心就会特别感谢你这个主人，今天怎么如此开恩！令它得到了从未有过的轻松，从未有过的自由，彻底无求，也就是彻底的自由，一点也不假！！
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