善财童子参学报告（二十）∵∵（第三集）∵∵2001/3/21∵∵香港九龙∵∵档名：12-038-0003
请掀开讲义，接着昨天的经文，最后这一句：
【云何能弃舍一切珍玩资具，饶益摄受一切众生。】
这一个问里面，包含的意思非常之多，对我们修学来讲，也是非常重要的一个问题，如果对于这些东西不能够舍弃，决定障道。『珍玩』，多半是世间富贵人家都喜欢收藏珍奇的诸如古董一类、字画一类，中国人喜欢收藏，乃至于出家人喜欢收藏佛像，这些历史上的文物，古今中外有这样爱好的人非常之多；西方人喜欢畜养一些宠物，都是属于这一类，都包括在「珍玩」这两个字里面。『资具』是我们生活必须要用的一些衣物、器皿，这是一般普通人家都不能够缺少的。
我们再看看释迦牟尼佛，他老人家当年在世为我们所做的示范。在世界许许多多宗教的创始人，世尊确确实实示现的身分与众不同，他示现的是王子的身分；换句话说，「珍玩资具」，无所不备。我们中国人常言说得好，「贵为天子，富有四海」，可见得他珍玩资具是非常的充足。但是他为我们示现的是全部舍弃，出家修道，把他的地位舍掉，他要不出家，他继承王位；名闻利养、权力全部都舍弃了，富贵的生活也舍弃了。出家之后的生活，三衣一钵；换句话说，他过的是世间最低水平的生活。
印度那个地区有不少同修都曾经去过，是属于热带，所以衣着非常简单，三件衣就够了。衣从哪里来的？出家人穿的这个衣叫「袈裟」，佛经里面称之为「粪扫衣」。经典里面告诉我们，出家人穿的衣，是在家人穿衣穿破了，不能再用了，丢弃掉的；也就是我们现在讲，从垃圾堆里头捡起来的，别人把这衣服丢弃了。这一件衣里面还有可以用的这些布，把它重新剪裁，拼拼凑凑缝成一件衣。我们晓得，这一件衣质料不一样，颜色也不一样，这样缝制起来，穿起来当然也不好看。所以佛教弟子们染色，缝制起来之后我们重新染色；染色，这个颜色就变成一样的，多半染成深咖啡色。佛为什么这么作法？这是大慈大悲的落实。他的弟子很多，有不少是国王大臣、大富长者，难道不能给释迦牟尼佛供养几件好衣服吗？我们想像当中，供养衣着的人一定很多，可是佛不接受。为什么不接受？是做一个示范给世间人看，做一个模范给后世出家人看，让出家的弟子学佛，向释迦牟尼佛学习。
头一个条件，就要过释迦牟尼佛的生活；你不能过这个生活就不能出家，出家什么都要放下、都要舍弃。也许我们说：这种生活不是太苦了吗？我们眼睛看起来这个生活非常辛苦，实际上，这个生活是真快乐，用我们今天的话来讲，回归自然，反璞归真。我们现在很难体会这个意思，为什么？我们接受现代物质文明的薰习时间太久了，把随顺大自然的生活已经忘得干干净净。如果现在我们看到有人过大自然的生活，我们都会称他，「那是野人」。我们称他作野人，他们称我们是什么？这里头很有趣味。澳洲还有不少土着，他们过的是大自然的生活，他们自称他们是「真人」；换句话说，他们眼睛看我们不是人。他说我们被现代文明污染了心灵，污染了体能；我们身体的本能，我们的心灵，都被现代文明严重的污染。他举一个例子，他们不穿衣服，生活在旷野，晚上随便哪里都可以睡觉，淋几天雨他一点事都没有。我们稍微吹一点风就感冒，这是什么病？文明病。这就是被文明污染，我们的体能失去了。
学佛，是要求智慧。求智慧，心胸一定要拓开，要放弃自己的成见，放弃自己的妄想分别执着，你才能看出宇宙人生的真相，你才有能力辨别宇宙人生里面哪些是真的、哪些是虚妄的，哪些是善的、哪些是恶的。如果不能放弃我们的成见、执着，说实在话，我们对于真正的是非善恶乃至于利害，都没有能力辨别，往往把它看错了，这就叫迷惑颠倒；还自以为聪明，纯粹是站在主观的立场上，这主观害了自己，完全迷失了自性。佛菩萨在此地教导我们舍弃一切珍玩资具，就是要放下，用现代的话来说，文明的污染。文明不是一桩坏事，污染就坏了，可不能被文明污染。
这些事情，东西方世界各有程度上的差异。西方心灵、体能的污染相当严重，但是西方人重视户外生活，所以他们的体能往往比东方人要健康。东方人在精神文明上污染的程度比他们稍微轻一点，但是对于物质享受之向往、迷惑，比西方人有过之而无不及。我们很冷静的去观察，你才能看得出来。这些东西不但是障碍修行、证果，连开悟这个机会几乎都没有了，你说这个影响多么严重！不仅是如此，实际上天天教我们增长恶业，这个问题严重了！人如果不能够中止恶业，断恶向善，改过自新，我们的前途是一片黑暗。
每一个人都知道人命无常，每一个人也都会说。我在一九七七年第一次到香港来讲经，那个时候的老听众四分之三都不在了，我常常想起当年那个情形，心里头很难过。在那个时代，我认识有不少的法师，一半也都不在了。这才几年，人事的变化太大太大。环境的变化也不例外，那个时候从九龙到香港要过渡，没有隧道，没有快速道路，没有这么多的高房子。我记得那个时候香港最高的一栋房子，现在在中环海边上，有圆圆窗户的那一栋五十层楼，是香港最高的房子。那个时候的香港还很可爱！现在的建筑密密麻麻，中国人讲「风水」，风水都被破坏了，生活远远不如二十年前人的幸福。我们相信在香港这些同修，年岁大一点的人，我想六十以上的人，我说这些话都会有同感，年轻的人不知道。所以，一切都是无常。
知道一切都是无常的，这些与自己生活并不是密切相关的这些珍玩资具是累赘，应当要舍弃。如果不舍弃，你心理上就有一个负担，你放不下，你会被业力所转，最后吃亏的是自己，不是别人。所以真正看破的人，看破就是看清楚、看明白了，我们到这个世间来是作客的，不是作主的。我一生处处作客，我不作主，作主太辛苦了。这一栋房子，如果你是主人，房子破了你要去修；在平常，每天电话费、自来水费，月月还要去缴，多麻烦！客人就不管了，到这儿来作客，两天就走了，这里不管什么事情与我都不相干。「我们到这个世界来是作客的」，你算是看破了。「这个世界一切所有与我统统不相干，就好像住旅馆一样，我住一天我可以享受一天，自己晓得这不是我的，我心理上丝毫负担都没有」，你这样才能得自在。这些珍玩资具可以看看、可以欣赏，你要是据为己有，你就错了。
我记得七七年那一年，常常听我讲经，把我从***请到香港来讲经是两位同修；一个是出家人圣怀法师，大概还在，另外一位谢道莲居士，已经过世了，他们两个人请我到香港来。谢居士很诚恳，有一天她要买一只手表来供养我，邀我一起去看。我不能违背她的好意，就跟她一起去看了。先到银行里面去拿钱，她到银行地下保险柜，她有两个小箱子，打开来给我看，里面放的是黄金、珠宝。两个小盒子打开看看，摸一摸、欣赏欣赏。我就跟她讲，我说：「你只有这么一点？」她很奇怪！我嫌她太少了，怎么只有这么一点点，还要拿来在我面前显示，好像她很富有。我说：「太少了，这么一点点。」
她反过来问我，她说：「法师，您有很多？」我说：「我这太多了，数目数不清！」她说：「在哪里？」我说：「世间所有珠宝店都是我的」。她就呆了，她说：「怎么回事？」我说：「你看看，你这些金条、这些项炼、这些手镯，都不敢戴在身上。戴在身上怕人家打劫，强盗抢它，不敢戴；也不敢放家里，放家里怕人家偷它。要放在银行保险箱，一个月打开来看看、摸一下，这个就算是自己的！」我说：「你！」我就摇头了。「那个银楼里头，我到那里去，吩咐他拿出来让我摸摸、看看，给我收好。那不也是我的吗？有什么两样？」我说：你这个头脑怎么这么呆！这叫迷惑颠倒，大错特错。真正看破，把这些东西赶快变卖，多做好事，多帮助穷苦人，那才是你真实功德，你能够带得走的。你死了以后，你的楼房带不走，你银行这些珠宝是一样都带不走，假的，为什么不舍弃？
觉悟的人、明白的人，他自然就舍弃掉，全是假的，没有一样是真的。舍，要早舍、要快舍，为什么？人命无常，谁敢保证我明天还活着？不敢保证！一口气不来，这就隔世了。所以，好事要赶快做。做这些好事，断恶修善，这是你带得去的。这个世间所有一切的物质，没有一样你能够带得去，包括这个身体，身体也带不走。人不可以不觉悟！佛菩萨高明之处，就是他觉悟，他统统放下了，放得干干净净。生活，日子很好过，会过得非常快乐。为什么？你心里面没有牵挂，没有忧虑，没有烦恼，没有得失，没有好恶，你这个心情多快乐！你过的是真正的人生。
所以我们也不要去学澳洲那些真人，那个实在讲，我们也没有法子学他。但是，至少我们的精神生活不在他之下，我们的物质生活随缘就好。念念要为别人想，为社会想，为一切苦难众生想，不要去分这些国家的界限，也不要分族群的界限，也不要分宗教的界限，全世界都是一家人，心胸开阔！我们看到苦难的人，就应当多多的安慰他，尽心尽力的帮助他，这个多快乐！「助人为快乐之本」，这是释迦牟尼佛在一生生活当中表演给我们看的，他过的是真人的生活，他过的是究竟圆满智慧幸福的生活，我们要能体会得到。
后一句说，『饶益摄受一切众生』，佛菩萨生活在这个世间就为这一桩事情，我们学佛也要学这一桩事。「益」是利益，决定要令一切众生得利益、得好处；「饶」是最丰饶的利益，换句话说，不是小利益，是大利益、究竟圆满的利益。这个利益是什么？帮助一切众生觉悟，这才是真正的利益，究竟圆满的利益。这些众生没有衣服穿，我们送几件衣服给他，没有吃的，送一点吃的东西给他，这是小利益，这不是饶益。「饶益」，要帮助他破迷开悟，帮助他消除业障，帮助他开智慧，帮助他得到技术能力，他有能力谋生，有能力生活下去，有能力养家活口，这才是真正的利益。因此，古圣先贤、诸佛菩萨他们为我们表演的，第一就是教学。释迦牟尼佛一生从事于教学工作，义务的教学；为一切众生讲经说法四十九年，一生做教学的工作。到哪里去教？哪里有缘哪里去，没有一定的地方；只要有人请，佛就一定去。所以他的足迹几乎走遍五印度，不是固定住在一个地方。《金刚经》说得好：「应无所住，而生其心。」「应无所住」，那就是随缘，恒顺众生，随喜功德；生心，就是生「饶益摄受一切众生」之心。
世间人希求财富，佛的福报、智慧都是圆满的，一丝毫欠缺都没有，他所示现的，那就是究竟圆满的福慧。世间人没有这个境界，体会不到，认为丰衣足食那才算是有福；佛讲这个福是「红尘之福」，三界里头欲界的福报。众生既然求，佛也能满愿，这一点很了不起！显示出真的恒顺众生。出家人连家统统都舍掉了，物质生活降低到最低的水平。那个世间人讲：「佛，我希望我的物质生活很好、很丰富。」佛也同意，也帮助你，也教你能得到，并不教你跟释迦牟尼佛一样去托钵，这叫恒顺众生。这一点非常非常的高明，真的像《楞严经》上所说的「随众生心，应所知量」。这一句话的意思非常之深！
你就是做坏事，做很坏的事情，佛也随顺你，佛也不障碍你。佛知道，你有一天会知道你错了，有一天你会忏悔，你会回头；不经过这些苦难的折磨，你回不了头来。众生造恶业、堕地狱，佛也看着他，看着他堕地狱。为什么不拉他一把？这个时候拉不得，你愈拉他，他堕的地狱愈苦，他出来愈困难；随他去，让他受尽苦难的时候，他就觉悟，他就回头了。这是教育的方法，是教学的手段，这才是真正的慈悲，不是溺爱。所以，佛的行谊我们一般人很难体会到。因此，我们看到佛的教诲、佛的行谊，总不免生起许许多多的误会。对佛尚且如此，祖师大德那就更不必说了。我们现在懂得一点，他们的境界比我们高，他们怎么个作法决定有道理，我们肯定他的智慧，肯定他的善巧方便，决定是一切作为都是「饶益摄受一切众生」。
佛教给我们，怎么样才能得财富？布施。前年我在马来西亚讲经，时间虽然很短，这个法会办得很成功。法会结束之后，我用了一个小时跟这个法会的主人李金友居士和他的这些员工讲「菩萨怎样去经营一个六星级的酒店」。酒店的老板就是佛陀，酒店的员工都是菩萨，每天到酒店来住的那些人，那都是你应当要度化的众生。佛不度无缘之人，来到你酒店住宿的，与你就有缘，你就应当度他。所以菩萨在各行各业，没有障碍，「理事无碍，事事无碍」，你要懂得佛法。
我们在《五十三参》里面看到，这五十三位善知识都是佛的化身。你看他所现的相，男女老少、各行各业，全是佛菩萨，都是佛事。无论从事哪个行业，无论用什么样的身分，一生当中所做的全是佛事。什么叫「佛事」？佛是觉悟、佛是智慧，智慧觉悟众生的事就叫佛事。不是人死了去念经超度，不是那个，那个你就统统弄错了，那不是佛事，佛事是帮助一切众生觉悟。所以，一定要懂得布施，要懂得供养。财布施、财供养得财富，法布施、法供养得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，我们懂这个道理，我们接受佛菩萨的教诲，我们依教奉行。
我们再看看这个世间的人，有发财的、发大财的，是不是他聪明？他有他的聪明，他智慧，他运气好？不是的，前一世修的因好。发大财的人，前世修大布施，这一生当中得的果报，这才是真正的原因。他的因殊胜，我们讲他命中有财库，无论从事哪个行业，他都赚钱；如果过去生中没有修财布施，这一生再聪明、再有能力，你赚不到钱。同样去做生意，人家赚钱你赔钱，为什么？命里头没有财，要懂这个道理。不是今天一般人讲「我们要用什么方法去竞争，才会赚到钱」，假的，你竞争争得到的，还是你命里有的，你不争它也来。何必要浪费那么多精神去竞争、去造恶业？错了！所以真正想发财，要修财布施。
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