重刊礼念弥陀道场忏法序（王子成）

重刊礼念弥陀道场忏法序

余观古今论念佛往生者。多夸自力。所谓唯心净土不往而往。自性弥陀不成而成之类也。窃意斯论似轻佛力也。夫佛也者。其体明净。无幽不烛。或有人虽不知佛之所以为佛。但随人言称南无佛。其人已于如来妙观察智中。成就佛地正因之谓莲生瑶池矣。譬如游鱼吞钩。虽不知钩之所以为钩其鱼。已入钩者之手矣。故知佛之一字即觉海之一钩也。

大都大天源延圣寺高丽三藏法师旋公。久默斯要。偶观金时王子成所撰弥陀忏法。其开诱之术。与公兼济之心。若合符契。仍损己资。委其同志比丘祖柏。旁募众缘。鸠工入梓。以传诸远。俾余为之序引。余曰未曾有也。佛有八万四千相好光明。遍照十方世界念佛众生。摄取不舍。何如吾三藏公以文字般若。摄取众生。其光亘于万古盛大。俾见者闻者。同登不退转地。永祝圣人金刚无量寿域。可谓能下觉海之一钩者也。

旹至顺三年七月∵∵日

大都大觉住持日本国沙门至道序

弥陀忏赞

奉政大夫翰林修撰同知制诰赵秉文撰

极乐居士王庆之集净土因缘为忏文。閑閑居士稽首赞曰。未曾有也。昔有达官事一道人。谨甚亲友。或劝之曰。公聪明特达。何至作此阘冗事。公谢不敏。劝者愈力。公曰。若等果以余为聪明特达。而复事彼是。必有质于我者矣。弥陀净土诸经称赞者不一。历代名士归依者甚众。可以无疑矣。至于太白乐天东坡山谷。皆知尊向。其亦可谓聪明特达者非耶。宿植善根者。不待余言而了。不然。如小儿观戏。随长者笑可也。更或未然。但观此忏。思过半矣。乃敬而为之赞曰。

众生见佛∵∵秪是一心∵∵佛度众生∵∵不离大愿∵∵心犹镜然∵∵交光涉入∵∵愿犹地然∵∵有种即生∵∵汝且观此∵∵诸大幻师∵∵阳燧取日∵∵方诸承月∵∵本无去来∵∵缘有彼此∵∵当知净土∵∵亦复如是∵∵又如二人∵∵出门相背∵∵一人适燕∵∵一人适越∵∵乃至终身∵∵各不相值∵∵茍为相求∵∵万里咫尺∵∵佛爱众生∵∵如母忆子∵∵子若逃逝∵∵虽忆何为∵∵子若念母∵∵决定见母∵∵我观弥陀∵∵作慈母想

为佛长子∵∵一切菩萨∵∵是我眷属∵∵无量法财∵∵随意充足∵∵孰有智者∵∵甘受贫苦∵∵舍极乐土∵∵恋阎浮提∵∵发心还家∵∵须知道路∵∵极乐居士∵∵是汝导师∵∵当知此忏∵∵诸资粮具∵∵稽首十力∵∵为我证明∵∵敬告佛子∵∵当作此观

弥陀忏序

儒林郎应奉翰林文字同知制结兼夔王府

文学记室参军武骑尉赐绯鱼袋李纯甫撰

天地之中。凡有血气。皆有斗心。更相啖食。其苦无量。幸而为人。差似乐者。僻在蛮夷。亦相屠害。与苦相应。又幸而生于中国。其乐颇胜。试考于古史。兵饑疫疠。苦相居多。又幸而老于治世。诚可乐也。其困穷微贱疲羸残废之属。犹有不胜其苦者。至于大幸富足贵豪康强聪慧之徒。其乐为何如哉。或嗜欲未满其志。或忧患遽及于身。尚且不免悲思惊叹。有自以为苦者。佛说众生世界为苦趣。此真实语也。故学佛者先修苦行。经无数劫。求寂灭乐。未得少分。然则何以疾度此苦厄。径至乐地耶。佛大慈悲。开方便门云。此西方有无量寿佛国。名极乐。众生起一念信心。持彼佛名号。即得往生。同无量寿。更无老病死者。神通智慧。与无数劫修行者。等无有异。故名极乐。此又真实语也。自佛教东行。阴修密证者。不可胜数。但昧者不知耳。近读极乐居士结集西方净土忏文法门。乃学佛者之捷径。属予赞叹。故亦以真实语识之。

崇庆二年中春望日序

启运弥陀道场忏法一心∵∵归命十方三世一切诸佛

南无过去毗婆尸佛∵∵∵南无尸弃佛∵∵∵南无毗舍浮佛∵∵∵南无拘留孙佛∵∵∵南无拘那含牟尼佛∵∵∵南无迦叶佛∵∵∵南无教主释迦牟尼佛∵∵∵南无西方阿弥陀佛∵∵∵南无当来弥勒尊佛