智圆大师（西元976～1022年）

智圆大师，是宋代天台宗山外一派的义学名僧。字无外，自号中庸子，或称潜夫。钱塘（今杭州）人，俗姓徐。幼时出家，随后于钱塘龙兴寺受戒。二十一岁，受儒学，但仍以习释氏为本务，即往奉先寺依源清学习天台教观。后隐居于西湖孤山的玛瑙坡，与处士林和靖（逋）为友，又与当时天台宗义学沙门慈云遵式相交，以天台三观教人，孜孜不倦，著述甚富。先是源清承其师慈光晤恩（九一二～九八六年）之说，谓智∵「金光明经玄义」广本（这部经的「玄义」有广本、略本）中的观心释为后人所增，乃撰「法华十妙不二门示珠指」二卷，主张真心观。四明知礼起而作「释难扶宗记」，以难源清而扶广本。智圆为救师说和同门梵天庆昭（？～一○一七年）合撰「辩讹」对抗知礼。其后十馀年，更撰「金光明经玄义表微记」一卷，以词鄙、义疏、理乖和事误四难，批判广本的观心释。又撰「请观音经阐义钞」，提出智∵在「请观音经疏」中所说的理毒（法界无染而染为理性之毒）能消伏，所以不是性恶。知礼对此又撰「释请观音疏中消伏三用」及「对阐义钞辩三用一十九问」（收入「四名***教行录」卷二），难破智圆之说，而主张理毒即性恶。庆昭的弟子咸润，作「释签」救智圆，知礼的弟子仁岳（？～一○六四年）也作「止疑」摧咸润。如此双方争论不绝，达十馀年之久。智圆于行禅讲道之外，好读儒书，又喜为诗文（见「閑居编自序」），年四十七圆寂。因他隐居孤山，谐莆律椒ㄊΓ茏庸律轿┭糯溲АＶ窃苍谡孀谔祆迥辏ㄒ弧鸲荒辏┒妥栽斓摹赴⒚滞泳琛棺肝髯食梗霾】谑觯从晌┭疟事汲墒椤