朝礼荆溪大师遗蹤

朝礼荆溪大师遗蹤

荆溪大师（711-782），是中国佛教天台宗第九祖。他生于中唐时代，毕生定慧***，著述等身，是天台宗学说的发扬光大者。大师门下法徒云集，高僧大德如道邃、行满、普门等，硕儒学者如颜真卿、梁肃、柳宗元等，皆是佼佼者。大师圆寂后，天台宗盛传海内。贞元二十年（807）春，日本国高僧最澄大师朝礼天台山，向高僧道邃、行满求学，随后将天台教旨传往日本。这在天台宗发展史上有着极为深远的影响。明年是天台宗创始人智者大师圆寂1400周年，在日本、韩国佛教天台宗访华团来天台山朝拜前，我怀着崇敬的心情，朝礼和考察了荆溪大师在天台山的遗蹤，缅怀他中兴台宗的功德。

荆溪大师，讳湛然，姓戚氏。晋陵荆溪（今江苏宜兴）人。家世业儒，自幼聪颖绝伦，超然有迈俗志。年17，访道浙东，遇金华方巖禅师授以止观之法。开元十八年（730），受学于左溪大师。左溪知为道器，诲以所传天台教观要旨。天宝七年（748），投宜兴净乐寺出家。不久诣会稽开元寺，依昙一律师学律。天宝十三年（754），左溪圆寂。荆溪感慨台宗不振，遂率弟子入天台山，礼智者大师塔，立誓大弘台教，报答智祖。从此，他先后居天台山10余年，从事弘扬天台义旨的著述。

我们先来到离天台县城西北约2公里的赤城山悟空洞朝礼。这是荆溪栖止lO余年从事著述的场所。当时，荆溪感到要使佛教界对天台宗的中道学说有正确的理解，必须对“天台三大部”（《法华玄义》、《法华文句》和《摩诃止观》）作一番详尽的签释。这个重任，当由自己来承担。他曾对弟子说：“今之人或蕩于空，或胶于有?自病病他。道用不振，将欲取正，舍予谁归?”（《佛祖统纪·荆溪》）于是，他“大启妙法，旁罗万行，尽摄诸相，入于无间，即文字以达观，导语默以还源”，凭一钵一衣，在悟空洞中潜心著述。经五六年的努力，撰成《法华玄义释签》10卷、《法华文句记》30卷、《法华文句科文》16卷和《摩诃止观辅行传弘决》10卷，使“***之教，悉归于正”。传说他撰成《法华玄义释签》之后，深感自慰，遂将“释签甲两字书于洞壁。两字至今犹存，为县级重点文物保护单位。

上述四书写成之后，他又感到“自唐以来，传衣钵者起于庾岭（指禅宗南宗），谈法界、阐名相者盛于长安”。它们虽“名播九重，为帝王师范”，但对天台宗止观***的义理还不甚理解。于是，又撰成《金刚錍》1卷、《止观义例》2卷和《始终心要》1卷。他在这些著述中，提出了“无情有性”、“理具三千”和“破三惑，立三观”等著名理论。认为佛性是无所不收、无所不在的。世间万物、无情有性，都是佛性的具体表现，佛性包括在一切存在之中。他说：“众生佛性犹如虚空，非内非外。若内外者，云何得名一切处有?请观有之一字，虚空何所不收?故知经文不许唯内专外，故云非内外等，及云如空。既云众生佛性，岂非理性正因。……虚空之言，何所不摄，安弃墻壁瓦石等耶?”（《金刚捭》，见《大正藏》卷46，781页）真正体现了佛性平等、无所不包的真理。他还认为；法性的理体，皆具三千诸法，一念即是一阴妄剎那之心。在台宗十乘观法中的观不思议境，就是要人做到“于一念中理具三千”。他说：“一家所立不思议境，于一念中理具三千，故曰：念中具有因果、凡圣、大小、依正、自他。故所变化处无非三千，而此三千性是中理，不当有无，有无自尔。

离开赤城山，我们乘车东北行约10公里，来到了佛陇。这里是荆溪大师示寂的地方。原来，荆溪在赤城山隐居了10余年，撰成不少著作后，为了宣讲天台宗的义理，一度离开天台，云游讲经。直到晚年，才回到天台，居于佛陇，“大布而衣，一床而居”，生活十分清苦。由于他德高望重，当时虽然兵荒马乱，社会动蕩不安，但缁素仍然闻风而来，求学于门下。荆溪每天教授学徒，“以身诲人，耆年不息”。佛陇即智者大师开创的修禅寺所在，位于丛林掩映之中，环境十分清静，为历代天台宗高僧朝拜和修持之所。宋代诗僧、书法家指堂禅师摩崖所书的“佛陇”二字，至今仍清晰可辨。

建中三年（782）二月五日，荆溪示疾于佛陇道场。他对生死之道已看得十分深透，认为“道无方，性无体，生欤死欤，其旨一贯”，表达了生死如一的思想。圆寂前，召集学徒谈天台宗的精髓。，他要言不烦地概括了假、空、中和三因三德的义理，说：“夫一念无相谓之空，无法不备谓之假，不一不异谓之中，在凡为三因，在圣为三德，蒸炷则初后相同，涉海则浅深异流，自利利他，在此而已，尔其志之。”（《佛祖统记·荆溪》）言罢而化。世寿七十二，法腊四十三。

佛陇原立有一块《修禅道场碑铭》，是唐代大历年间翰林学土梁肃（753-793）受荆溪之嘱而撰。梁肃是唐代著名的古文学家，韩愈、李翱都曾及门受业。他是荆溪弟子元皓的门弟子，对天台教义理解甚深，着有《止观统例》等，为天台义学的重要文献。《修禅道场碑铭》解放后已移藏于智者塔院，因此，我们便来到塔院拜读。碑文共24行，行书径寸，为朝散大夫台州刺史上柱国高平徐放书。碑文除记载了智者大师事迹及传承世系外，还记载了荆溪圆寂前对梁肃的嘱咐。荆溪说：“是山之佛陇，亦邹鲁之洙泗。妙法之耿光，称师之遗尘，爰集于兹。自上元、宝应之际，此邦寇扰，缁锡骇散，而比丘法智，实营守塔庙，庄严佛土，回向之徒有所依归，聚斯人是赖。汝吾徒也，盍纪于文言，刻诸金石，俾千载之下，知吾道之所以然。”梁肃是根据他的嘱咐，才撰成这篇碑文的。此碑保存完好，为省级重点文物保护单位。我们拜读着碑铭中的字句：“五世之后，间生上德。微言在兹，德音允塞。惟彼法子，护持净域。此山有壤，此教不极！”心想：这些掷地金声的字句，不正是表达了佛门先哲对天台教义流传万世、永不泯灭的坚定信念么！