“生而有

“生而有病”与“胜而却之”

沐雨

有时候静下心来想，人为什么会生病呢?如果不生病，也许痛苦就不会那么多了。生老病死，生命的无常，实在是人生的必然，而病魔与人始终有一点若即若离的感觉，稍有不慎，即刻而至，有些人甚至是如影随形，相伴而终。病魔给人类带来了很多痛苦，说众生可怜，“生而有病”也是个中一因吧?但话又说回来，既然众生之病不可避免，有无可能减少减轻呢?尤其对于佛门弟子来说，佛法中有那么多好东西、有那么多不可思议的妙处，“佛矢门中，有求必应”，区区病魔，又何忧不无法门，“胜而却之”呢?答案自然是肯定的。

身心假合，诸缘合成，缘散即坏，应之为病，继而为灭。有生就有病，业力潜入而已，不慎即显现出来，只要断缘，完全可以伏灭。学佛的人都知道，色身是地、水、火、风四大假合，而因缘所生法，必有生灭性，这些都是不究竟的东西，所谓：缘散即为病，散尽即为灭。对我们这些凡夫俗子来说，沉入七情六欲之中，五浊恶世，自觉不自觉的争名夺利，多有牵缚，烦恼不断，最终，必定身应心坏。

从根本上说，身病即是由心病引起的，一切唯心造。心躁病已伏，久而即为病。因此，始终保持一种宽容、平静和感恩的心实在是修行者应该努力达到的目标。如果“八风”吹不动，自然可以“端坐紫金莲”，我自岿然不动，何病之有呢?问题在于这难以做到，因此，“少欲知足”是我们始终要切记的。

有学佛的朋友对“生而有病”的问题，不以为然，对我说：“据我所知，佛陀就是生病后圆寂的，人不可能不生病的。”其实，是如此也并不如此。佛菩萨示现世间，应化而教。世尊示现病相正是告诉我们生老病死和生命无常的真相，告诉我们生命迅速要精进行道的真相，告诉我们要勇于舍弃肉体“色”之自我，追求永恒的“法性”自我的真相。事实上，有病也不一定都是坏事。小病中的我们也确实多了些思考，悟出了些东西，但问题在于我们往往是随着病的痊愈，又重蹈覆辙，旧态复萌，不能“随缘消旧业，切莫造新殃”。

人之病，细而究之，除衰老原因暂不谈外，大致三种：1、因生活习惯、饮食起居等问题而引起的；2、业力原因；3、冤家债主原因。第一种，只要我们注意养成良好的生活习惯，如讲究卫生、注意保暖、不暴食暴饮、起居有常等便可以克服减少。这种病只要不并发后两种病，一般都比较容易医治，大都属于“药医不死病”之类。业力病多表现为先天性和遗传性疾病。这种病，我们首先要以平常心接受；其次要诚心忏悔，经常忏悔，真正的忏悔是以后不再造恶；第三，在正常医疗的同时，最好能做些佛事消灾，平时则要注意服务众生，累积阴功，如能并行念佛修行灭罪，效果更佳，往往都会大病化小、小病化了。即使一些病疾根除难，一般也可伏而不发，无甚影响。具体要看个人业力如何、心诚如何、修行水平如何。至于冤家债主病，病者往往都是莫名其妙染上莫种病，或狂风、噩梦后得病，有的总似有人追打、跟随之类。这一种病，病人不仅要精进念佛修行，如持名念佛、禅定、持咒等，还要多做善事，及时真诚回向，要努力把结解开，送福解怨，心诚也灵，冤家债主满意，自然离开，不再抓住不放；否则，只有等待债消尽后它才离开。对于病人来说，最难医治的是三者兼而有之，这就需要“多管齐下”，各个击之。但不论怎样，对学佛人来说，“强身固本”，最为重要。何谓“本”呢?自然是学佛人的修学水平。何又为修学呢?信、解、行、证，或信、愿、行。信得真、解得正、行得精、证得多，业力化消，善因增长，如能得天人护佑，病魔又如何能得近贵体呢?

朋友问我，有无防护消病的捷径，我说“不计众苦，少欲知足，心平气和”。他说不说这个，说佛经佛法中的。我回答说，这前两句就是佛经中的，你是想问具体法门，其实很多，如持名念佛、持咒、禅坐等，具体说来如念诵观音名号、持大悲咒、持观音治病真言、持大力神咒，修炼药师法门等等，最方便的，是持阿弥陀佛名号，念佛一声，灭罪无数，统摄八万四千法门，功德无量。关键是你信吗?朋友不敢回答。

对佛门弟子来说，不虔信、真诚、真信，就不能从佛法中获得真实利益，不要说了生死、出轮回，对于身心疾病也即缺第一治病配方。“信为道源功德母，长养一切诸善根。”善根不发，修而不应，难有感应道交。天人不近，有业魔近，病是迟早之事。有信之后，信而起修，辅之以正知正见，即使有业障现前，只要坚持、再坚持，志愿无倦，必定忍力成就。

单说“奉持经戒”的功德，我们知道，佛经的结尾常有“得法眼净”，多少比丘“诸漏已尽”，“心得解脱”，或“住不退转”，或“是人罪障，应念消灭”，“除无量劫生死之罪”等等，甚至有些大乘经典在“持经功德分”中常有金刚、鬼王“顶礼佛足”，表示要“守护”是持经者，乃至使其家“永无灾障”、“疫病消灭、财宝丰足、常不乏少”之类。因此，对于学佛人来说，真实发愿，常学常修大乘经典，真信、真学、真行，自有无量功德，自得无边真实之利。这样说，又好像学佛一定要求功德利益、天人护佑似的，其实非此，自然而然也。依佛而修，依佛而得，不着不贪。一身正气，法喜充满，又有何过失呢?问题在于你是否是“皆大欢喜”，“如贫得宝”和“端心正意”、“信受奉行。”