领导和员工之间的信义（下）

为人臣子应该有什么样的本分、义务？俗话也常讲“受人之托，忠人之事”，所以为人部属要尽忠职守，要把工作做好。当领导人有过失的时候，我们也要直言不讳，要劝诫。现在人敢不敢劝主管？不敢！为什么不敢？这个值得我们思考。因为这些部属，比方说在***机关，长官有时候会调来调去，不知道要把宝押在哪个主管身上？假如押在这个主管身上，后来他调走了，我们可能成本都付之一炬。所以现在都比较偏向讨好主管，反而忘了要对主管的一些做法给予一些建议、一些提醒。因为怕得罪主管就不敢建言，又深怕一朝天子一朝臣，所以每天在患得患失当中，这样日子好不好过？不好过。

像这样的朋友，你一定要拿一本书送给他，叫做《了凡四训》。“命里有时终须有”，不是这样去鉆营，这样去阿谀谄媚可以获得的。而且说实在话，当我们能够真正给长官建言，当我们时时是想着把工作做好，而不是要去讨好哪个主管；因为我们在***机关工作就是要为人民负责，而不是为某个主管负责。而当我们愈尽心尽力把自己的工作办好，无形当中积了福分，无形当中能力也提升上来。能够用巴结谄媚而让主管对你喜好的这些主管，他能不能做长久？保证做没多久就垮下来了，你到时候那些投资也没有用。可是因为你时时尽自己本分，有福又有慧，又有做事能力的提升。当真正好的上司、主管来了，他要用谁？当然用你！《中庸》里面有提到“君子居易以俟命”，君子绝不攀缘，但是充实自己，时时等待机会去造福于民。“而小人行险以侥倖”，小人只想着利益自己，抓些比较快速的机会，但是往往侥幸的心理都会做出一些不顺道义的事情出来，到最后福也报销了，能力也耗在讨好上，而没有在工作能力上。

臣子要时时想着自己的本分，而不是自己的功名利禄而已。在东南亚经济风暴当中，我们也看到很多员工一、二个月拿不到钱，就把工厂围起来，不让它正常运作。诸位同修，这样的做法好不好？其实我们冷静来看，现在人因为没有得到圣贤教诲，做事没有理智，都是循什么做？情绪，意气用事，搞下来的结果都是两败俱伤。把它封起来，老板也没有办法正常运作，也没收入了，那公司只有倒，危机也处理不了。倒了以后，员工有没有工作？也没工作。

当时我们就在思考，这家公司也二、三十年了，在这二、三十年来，这些老的员工为什么能够有稳定的生活？为什么他的孩子能够念书也是一帆风顺？是因为他家里有稳定的经济收入。为什么有稳定的经济收入？除了自己的努力以外，还有一点不容忽视，是老板给了他这个工作机会。这二、三十年来老板的恩德有没有放在心上？人不念恩，忘恩负义，是最折自己的福报。很多人心里会想，老板领的比我多，我领得少。其实一个人把自己工作做好，回到家里都可以睡个好觉；老板、领导者，他还要时时想着，为整个团体谋长远的发展。很多经济出现状况的时候，谁去张罗？都是这些老板，所以他为公司所操的心远远在员工之上太多。因为我父亲在银行上班，他很清楚，常常银行要关门以前，都是这些老板急急忙忙在那里奔波，所以这个恩不能忘。当我们能念恩的时候，君臣、领导与被领导之间才能够化解一些沖突跟障碍。

同样是东南亚经济风暴，我们却在韩国的报导里面看到不一样的场面。韩国的员工拿着自己的钱去跟老板讲：你不能倒，你倒了，几百个人、几千个人家庭都有问题，所以我们的钱先借给你，让公司能够逃过这一劫。诸位同修，韩国人为什么有这样的道义？跟谁学的？韩国人现在学中国文化是从小学一年级念到大学，都有非常扎实的课程设计。诸位同修在手册里面也有这样的报导，韩国人非常尊敬至圣先师孔老夫子，他们也确实落实君臣有义。而日本人他们也学得不错，你看当他们对领导者、对公司有意见，他们并没有罢工，在头上绑白布条，写着抗议，继续把自己的工作做好。老板一走进来看到这么多人有不满，他赶快召集主管来商量，来做了解、做沟通。当领导者有改进，有为底下员工设想的这分心，当然就会化解沖突，就能够和乐融融。所以我们当臣子也要谨记恩德，谨记本分。

为人臣当中，有一个德行相当重要，就是要廉洁。廉是政之本，整个政治能不能安定、能不能长治久安，端看这个国家的长官、官员有没有廉洁。相同的，一个公司里面，能不能够维繫得很好、发展得很好，也跟员工有没有廉洁的心息息相关。廉洁要怎么样培养？他欲望已经起来了，再培养来不来得及？就很困难。所以以后我们的孩子要很有出息，就要养他的孝心，养他的廉洁之心，他就会得到长者的信任跟爱戴。

在明朝有个忠臣叫海瑞，因为我在海口做事，海口最有名的忠臣之一就是海瑞，他最有名的一个戏剧叫“海瑞罢官”。他为官非常清廉，只要他去的地方，还没有报到，当地的这些豪强、这些贪官污吏都自己先跑路，因为他知道海瑞来一定会好好整顿他们。所以他去治理的地方，人民都非常的爱戴他。当时我走到海瑞墓去参观，一走进去，看到第一幅字给我很深的印象，海瑞写着“粉身碎骨全不顾，只留青白在人间”。这些圣哲人把德行时时刻刻放在心上，希望造福于民，希望能垂范后世，这样才对得起圣贤教诲。

接着我们又去参观海瑞的一生，刚好在一幅画当中，这幅画是画着海瑞家里面的景象。而海瑞家一进门，挂了一幅字，上面写着「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君」。诸位同修，这一句是哪位圣哲的名言？范仲淹。范仲淹时时想着，当我在朝廷之上，念念不忘给人民带来福祉；当我被贬到比较远的地方，还是时时不忘国君，时时不忘国家的命运。所以范仲淹已经去世了，但是他的精神不只影响了他的家人，还影响了往后世世代代的读书人。我们读圣贤的教诲，应该抱持着就像《中庸》里面说的，“动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。应该谨言慎行，让我们的一举一动都能够造福家庭、造福社会国家。当我们是这样存心，就跟圣贤人的存心一样，而我们这样存心，我们每每打开这些经典就会觉得格外相应。所以学习中国文化不在时间的长短，而在我们的存心跟圣贤人的距离是近还是远？这个更重要。

海瑞后来因为朝廷知道他的忠诚，很老的时候还把他起用到南京当官，后来病逝在南京。走的时候，因为古代都要落叶归根，就把他运回海南来。在这个运送过程，整个南京城万人空巷，如丧考妣，这些人民就好像死了自己的父母一样，很伤心，都送着海瑞回去。从海瑞的事件当中我们也体会到，只要真正用心爱人民，一定会得到人民的爱戴。而中国文化就是教导我们要用道德去立身，要用道德去化人。

这么好的东西，为什么在这一百多年来反而被忽略，甚至于被破坏？诸位同修，为什么？原因在哪里？这是对文化了解不够，这是第一点。很多同修就讲，中国文化假如这么好，为什么清朝末年这么腐败？这样的说法都是似是而非；我们看一件事，绝对不能断章取义，一定要看整体。从这几百年来看，我们也看到清朝有盛有衰，而且它的盛世也维持相当的久，一百多年，就在康熙、雍正、乾隆时代，这是盛世。这段时间为什么会盛？原因在哪？从康熙那时候开始，宫廷里面每天都讲经典，每天讲《无量寿经》，讲圣贤教诲，所有这些大臣都有薰习，都知道做事、做官的本分，所以见和同解，意和同悦，口和无诤。因为我们都是圣贤的学生，佛菩萨的学生，所以国家兴盛，也造了一部影响中国文化相当深远的书籍，就是《四库全书》，都是在那盛世当中所产生的。

所以，清朝的盛是因为重视中国文化，而清朝的败，败在不重视中国文化。清朝自始至终没有出昏君，但是出现了一个女子把他的国运败掉了，就是慈禧太后。可能是因为慈禧太后在听经的时候，觉得“老师怎么都是在讲我”，愈听愈不舒服，就说：你别讲了，统统都下来。后来宫廷不讲经，人没有薰习以后，烦恼现前，名闻利养、贪瞋癡慢就出来，国运就衰败下来。我们要了解到是因为不重视中国文化，所以国家民族才败下来。

我们再思考一下，文言文，废掉文言文的人有没有读文言文？有。所以从这里我们理解到，读多不一定有用，无德的话，愈有能力可能就是愈大的祸患，会把它废掉。他们是不是最大的罪魁祸首？不是，那是导火线。他们对文化不重视，然后一喊以后，所有的人民也起而呼应，这些人民为什么呼应？假如这一幕搬到明朝海瑞那个时候，人能不能把文言文废掉？绝对不可能。你看这些好官都是读圣贤书，才这么勤政爱民，他拥护中国文化都来不及，哪有可能废掉！

所以提倡废文言文的人，他只是一个缘，一个导火线而已，我们不能把责任推给他们。一般都会看到只是导火线，真正的因在哪？长期读书人言行不一致。所以一般的人民慢慢的对读书人会不会尊敬？不尊敬，那股怨气积累到某种程度，人家又高喊废掉文言文，才会一发不可收拾。所以文言文的废除，读书人要负最大的责任，所谓“行有不得，反求诸己”。我们现在有幸也是接触到圣贤教诲，我们应该好好从自己的修身做起，让所有的人重新认识中国文化，经典教育。相信我们有这分心，也能够化这个颓废之势为兴旺的一个契机。这是君臣有义。

接下来，夫妇有别，这个别也属于本分、职责。当然夫妻之间要言而有信，不能海誓山盟说变就变，这样就没有信用。除了言语要有信用，还要互相信任才行。现在夫妻之间有没有信任？本来还有点信任，这个太太跟三五好友，三姑六婆一聊，每个人都提醒她，你要小心你先生，他可能会怎么样怎么样。本来还没有很紧张，愈听愈紧张，听到最后都神经兮兮的，这样就会影响彼此的关係。

我的母亲对我父亲没有管得很严，连薪水，只要我母亲赚到薪水统统都拿给我父亲，从来不过问。我父亲想，我太太这么信任我，我应该要做得更好。所以我妈妈常说“我什么都不会”，结果所有的人都替她服务，不管钱，很清閑；又不会开车，那就先生服务。因为夫妻彼此的信任，反而关系愈来愈好。我们跟朋友聊天的时候，在他们的夫妻之间，我们要多多提起彼此的道义，而不是讲些怀疑、猜忌的话语，这样会造成人心不安。治家有一个很重要的方法，就是没有祕密；治家假如有祕密，每天在那里藏来藏去，对方知不知道？这种事叫自欺欺人，这样的生活有什么乐趣？虽然藏了一笔钱，可能到时候藏出癌癥来都说不定，因为身心不开阔，人算不如天算，我们还是要顺道而行。

在古代有一则故事很让人家动容，也流露出夫妇之间的道义。在东汉光武帝时代，有个大臣叫宋弘，宋弘非常有德行，在国家当司空，是个很大的官职。刚好正值光武帝的姐姐湖阳公主先生去世，新寡，湖阳公主跟光武帝在谈话的过程，就有意思想要嫁给宋弘，因为觉得宋弘非常有德行。一般王宫贵戚下嫁，嫁给这个官员，这个官员马上变成皇亲国戚，而且又是皇上的姐夫。光武帝就跟宋弘探探口气，看他愿不愿意把元配放下，来娶他的姐姐。一般人民都是希望能够攀到这种关系，结果宋弘听了以后，就对光武帝讲，“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。糟糠之妻就是形容元配，陪着我们胼手胝足一起创造家庭的太太，这另外一半。

宋弘讲话也很有技巧，假如皇帝说：你要不要娶我姐姐？宋弘马上跟他说：糟糠之妻不下堂，皇帝会怎么样？这么不给我面子！所以宋弘他就讲：皇上，贫贱之交不可忘。结果皇帝一听，就提起了他的道义之心，接着才说糟糠之妻不下堂。这么一讲，皇帝也觉得有点不好意思，也不强他所难。虽然只是宋弘拒绝了这桩婚事，他的影响面大不大？大。因为他是朝廷的大官，假如他娶了皇帝的姐姐，将造成整个朝廷不好的风气。而他这么样有道义，也正了整个朝廷的一种念情义的风气。相信在那段期间之内，所有的官员一定不敢把元配休了，假如休了，一定所有的舆论攻击过去。所以确确实实，读书人所做的每件事都是要为社会国家负责，不只是为当时候的社会国家，还要为往后的社会国家。这些风范都是无量功德，因为假如没有宋弘演出这样的好戏，我们就没得学习效法。所以诸位同修，好戏不能让古人演，我们从今天以后也要好好演。

再来，兄弟之间要言而有信，兄弟之间也要互相提携照顾。在明朝的时候，有个读书人叫陈穗，他的女儿没有留下姓名，所以史书上是写陈穗之女。刚好父母比较早去世，留下两个弟弟，一个五岁，一个六岁，而她又已经到要出嫁的年龄。所有的亲朋好友了解到她家庭的状况，对他们家的财富就虎视眈眈。她当姐姐体验到绝对不能离开她的弟弟，一定要好好把他们抚养长大，所以她就下定决心现在不嫁。她也很有智慧，了解到这些亲友都在虎视眈眈。她有一天就煮了很多好菜，在门口点了蜡烛，点了火把，刚好这些亲戚都走到她们家来看看，她就很大方把他们找进来：来来来，不要客气，来吃点东西。当她对她这些亲人愈客气，他们愈觉得惭愧，我们是来看看有什么下手之处，结果人家这么客气对待我们。这些亲人都说，我刚好走到这里，我的蜡烛熄掉了，所以我是进来借点蜡烛，没有别的事。

她善巧用一个圆融的态度把这个危机解掉了，这些亲友从此以后就没有到家里来骚扰，而且他们也感受到这位姐姐已经决心要好好拉拔这两个弟弟。后来两个弟弟都长大也成家立业，她才出嫁，那时候她已经四十五岁，后来终身没生孩子，她的弟弟把她接回来奉养到老。所以上天一定会垂爱这些真正有道义之人，老子说“天道无亲，常与善人”，我们要相当有信心，这样理得心安。

朋友之间也要言而有信，朋友之间也有相处的道义。在汉朝时候，有个读书人叫张劭，他在太学里面认识了另外一个朋友叫范式，他们一起学习、一起成长。后来离开太学，他们就相约两年以后的某一天碰面。结果两年以后那一天，张劭就跟他母亲说，我们两年前约好了，他今天一定会来，范式一定会来。因为两个家庭相隔几百里，所以他母亲就不相信，不过张劭很有信心，他说范式是个重承诺的人，一定会到。果然那一天范式到了。朋友之间非常信任对方，所以朋友也要言而有信。好，这节课我们先上到这边，谢谢。

领导和员工之间的信义（上）