法华经持验纪卷下（周克复）
修学指导“法华经持验纪卷下（周克复）”。法华经持验纪卷下同善道人周克复纂男周石校潜确居士陈济生参五代成都大慈寺有僧。恒诵法华经。一日入青城山。采药。沿溪越险。忽云雾四起。不知所适。有顷云散。见一阁跨溪。甚崇丽。僧至门。仆人入报。出曰。先生请师诵所业经。僧朗声诵至宝塔品。先生野服藜杖。两眉垂肩。焚香揖听良久。诵已。设秫饭杞菊。馨若甘露。嚫金...
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西归直指卷三—启信杂说（周安士）
修学指导“西归直指卷三—启信杂说（周安士）”。西归直指卷三—启信杂说［发明］以净土之说，劝大智慧人，化导甚易，因其宿福深厚，根器不凡也。以净土之说，劝愚夫愚妇，化导亦易，因其胸无成见，如甘之可以受和，白之可以受采也。独是以其说告之吾辈读书人，却甚不易，由其先有一番肤浅套语牢结于胸，故虽有至道而不欲闻，虽有良言而不欲听也。爰集指迷归信之言，可与净...
观世音持验纪序（周克复）
修学指导“观世音持验纪序（周克复）”。观世音持验纪序∵观音大士。佛法之广大教化主也。过去已成正法明如来。逆来示菩萨相。立大愿。不度尽众生。誓不成佛。菩萨云者。言觉有情也。菩萨摩诃萨者。言大觉有情也。称观世音者。谓观世间。众生称名。悉蒙救拔离苦。从他机而立名也。又称观自在者。谓一身现千手眼。随类应化。圆融无碍。从自行而立名也。楞严云。由我...
观世音持验纪上（周克复）
修学指导“观世音持验纪上（周克复）”。观世音持验纪上晋始宁山沙门竺法义精研众典。弟子受业常百余人。咸安二年。感心气疾。疗治不效。积月困殆。义病中常至心存念观世音。忽梦一人为之破腹。出肠胃洗净。还纳之。寤而病愈。宋尚书令傅亮为纪其事。常云。吾先君与义公游处。每闻说观音神异。听者无不肃然信仰。（出太平广记）晋沙门竺法纯住持山阴显义寺。元兴中...
莲社十八贤图记（李沖元）
修学指导“莲社十八贤图记（李沖元）”。莲社十八贤图记［宋］李沖元撰龙眠李伯时，为余作《莲社十八贤图》，追写当时事。按十八贤行状，沙门慧远，初为儒，因听道安讲《般若经》，豁然大悟，乃与其弟慧持，俱弃儒落发。太元中，至庐山。时沙门慧永，先居香谷。远欲驻锡是山，一夕山神见梦，稽首留师，忽于后夜，雷电大震，平旦，地皆坦爽，材木委积。江州刺史桓伊...
观世音持验纪下（周克复）
修学指导“观世音持验纪下（周克复）”。观世音持验纪下宋释遵式台州叶氏。其母虔祷于古观音而生师。十八剃发。先于禅林寺习律。继入国清。燃指于普贤像前。誓传台教。学高行苦。名冠二浙。博习教观。专志安养。尝力行般舟三昧。以九十日为期。素苦学呕血。处道场中。两足皮裂。师以死自誓。一日忽如梦中。见白衣观音。垂手指其口。引出数虫。又指端出甘露注口中。...
欲海回狂集卷二—受持篇（周安士）
修学指导“欲海回狂集卷二—受持篇（周安士）”。欲海回狂集卷二—受持篇居官门（共计十科，七十有五条，多属治国平天下之事。）［发明］万恶之首，实唯邪淫。况居高位，式化匪轻（＊式化：作为榜样来教化下民）。作君股肱，纳诲宜勤。为民父母，训俗须殷。敢竭刍荛（＊指草野之人），献之公庭。扩而充之，存乎其人。翼赞皇猷第一∵∵∵∵辅君以清心寡欲。时陈福善祸淫之理...
欲海回狂集卷三—决疑论（周安士）
修学指导“欲海回狂集卷三—决疑论（周安士）”。欲海回狂集卷三—决疑论统论淫业类（八问八答）［问］太极生两仪，两仪生四象，而人类兴焉，则男女形体，实天地所生也。天地既生男女，又恶男女之事，是诚何故？［答］男子有室，女子有家，父母大愿也。若不待父母之命，鉆穴逾墻，则又恶之贱之。父母既尔，天地亦然。［问］天地以生物为心，男女之道，生生之本也。茍其恶之...
金刚经持验记序（周克复）
修学指导“金刚经持验记序（周克复）”。金刚经持验纪序佛说般若经六百卷。金刚则其中第五百七十七卷也。中峰云。六百卷广说般若。专为小乘人。融通陶汰。欲其净治心器。然后以上乘***甘露之味贮之。故此经大旨。以无相无住无为为宗。重叠翻覆。随立随扫。极是谈空。究竟不是谈空。所谓如来是真实语者。不诳语者。故又云。信心清净。即生实相。如龟毛兔角。只说...
法华经持验纪序（周克复）
修学指导“法华经持验纪序（周克复）”。法华经持验纪序∵法华为众经王。世尊以广长舌。演拈华之胜因。会诸法之秘要。开权显实。三一同圆。前后七轴。凡六万余言。洋洋洒洒乎。真大观也。虽然。当日灵山会上。五时各说一法。华严一。阿含二。方等三。般若四。乃犹以未畅厥怀。最后复说此经。化无量无边之法身。演无量无边之法口。颠倒淋漓。不嫌辞费。世尊于此。又...