金刚经持验记序（周克复）

金刚经持验纪序

佛说般若经六百卷。金刚则其中第五百七十七卷也。中峰云。六百卷广说般若。专为小乘人。融通陶汰。欲其净治心器。然后以上乘***甘露之味贮之。故此经大旨。以无相无住无为为宗。重叠翻覆。随立随扫。极是谈空。究竟不是谈空。所谓如来是真实语者。不诳语者。故又云。信心清净。即生实相。如龟毛兔角。只说龟无毛。兔无角。此语最堪破俗。只看中间无实无虚四字。世尊已自道破全经注脚矣。实处都虚。虚处都实。不生不灭。灭灭生生。尘劳法相。一刀齐断。勇猛撇脱。直寻本来。是之谓阿耨多罗三藐三菩提心。是之谓金刚般若波罗蜜。然经中一边说应住降伏。即一边说信心净信。一边说经义。即一边说果报。一片婆心。千般苦舌。其欲度善男子女人。急于护念。嘱付诸菩萨。其欲度一切众生。更急于度善男子女人。故凡所言诸法相。如潭中云影。雪上爪痕。空灵脱化。说无可说。独至来世有人。于此经受持演说。乃至四句偈等。辄盛推荷担。赞叹希有。极口许以无量无边福德。此语前后凡十数见。无非鼓舞五百岁以后人。一下破除诸相。亲证般若故。此经者世尊诲人不倦之书也。以众生度众生。以非众生度众生。实则众生各各自度。我非度众生。众生亦不见为我度众生。故众生即佛。佛即众生。无分相。亦无合相。或谓果报之说。专为第三等人说法。似于六祖诸师。高占地步。将作是纪者。不应以第一第二等人待来世耶。古云满街是圣。即可云满尘界是佛。既云是佛。何分三等。为此说者。所称凡夫之以我为见。犹之四相未空者耳。佛曾说应以某身得度者。即现某身而为说法。我今亦不论第一第二第三等人。只是有三千大千世界千万亿受持此经者。即不难现三千大千世界千万亿佛身而为说法。但令得闻是说。欢喜奉行。是诸佛慧命不断。自然虚空落地。铁树夜花。任搜罗增续。繁辞累册。如假柯古以来诸人。不过以佛语证明佛语。非另添一般说法也。佛又云。我若具说。人或狂乱。狐疑不信。今日倘有净信无疑之人。佛将以所欲具说。欢喜向其人倾倒吐之。佛固是真实语者。不诳语者。况此编纪事。征信古今。又何狂乱狐疑之有。虽然。菩萨于法。应无所住。宁福德相可如是住乎。知无相无我。即知福德不应贪着。佛非但为诸菩萨言也。请为受持者转一语曰。佛说果报即非果报。是名果报。佛说不受福德。即非不受福德。是名不受福德。

劝流通金刚经引

金刚经为最上乘法。五祖于般若六百卷中。独推此经。为见性成佛要门。普劝僧俗受持。自秦魏诸法师翻译后。帝王宰官以迄士庶。无不奉行转诵。其持验灵应。代着明征。唐有假太常鸠异。宋太宗有太平广记。近代则唐宜之巾驭乘。王载生新异录。冒宗起受持果报诸编。莫不竭力宣扬圣铎。广度迷津。弘法施而续慧命。厥功诚不朽哉。集中所载。因果缕缕。火可使返。水可使出。疾可使苏。厄可使脱。算可使绵。名可使成。嗣可使续。福可使集。枷杻可使自开。刀锯可使自落。上可超拔先亡。下可消释宿冤。阴吏鬼使不敢近。太山神君不敢录。诸天设宝盖浮图覆贮之。阎罗具金榻银床供奉之。更能解脱尘劳。往生净土。冥府称之。曰续命经。功德经。其为幽明尊礼。至极可知。即书写诵读功德。已不可思议如是。而况能发明心地。精进受持者哉。所谓护法诸神。既护法宝。自护阐法。载宝之人。断断如矣。（克复）甫发心纂次记事。适遇同志善友。共发菩提。捐费助刊。汇古今。参闻见。颇竭心目之力。未能僭谓大成。较昔庶云善本。念从来诸刻多在吴中。他省尚希刊布。并生庄严佛土之中。未睹法事流通之胜。岂非天壤间一缺陷事。谨告同志善信。获见是纪。不吝广为刻施。或仍原本。或易新编。其见闻所及。有关持验者。尤冀续辑。俾足鼓励将来。归依不朽。昔贤有为劈窠图者。劝人念佛。卒以他人念佛。往往得生净土。乃归功施图之人。亦生净上。又善过格云。能以最上乘法授人。使之因言省悟。传一人者当十善。十人当百善。传大贵人。大力量。大豪杰者。当千善。搜采缮梓。印卷施人者。当万善。今此般若要典。无上密谛。诚能羽翼传播。自觉觉他。将见慧光不断。善果同圆。八部天龙。共拥瑯函之轴。六尘火宅。齐开昙钵之花。谨疏短引。用劝同人。

同善道人∵克复∵敬恳

凡例八则

经文流传久远。前后凡六译。字句不无稍殊。兹一遵姚秦三藏法师原译。则诸疑可决矣。

本经三十二分。相传分自昭明太子。南唐保大五年。寿春所刻。遵原藏本。不标分数。实称融贯。近多因之。但标分世传已久。中峰略义。亦仍彼分。便诵持也。∵∵经中字音。梵与华异。一字有读作数音。本字另读别音者。及间有难字。俱明注以便初学。∵∵纪事首叙历朝。始自后魏。迄昭代。古今并列。方信从有据。但唐及明事颇详。而宋元遂尔寥寥。以时无假太常唐别驾诸贤故也。善事湮没。令名不彰。后起纂述之功。其可少乎。∵∵纪事先善男子。善女人。次比丘比丘尼。往刻多广列缁属。空门弟子。崇信佛典。分固应尔。唯俗家学道。真如青莲。出污泥而不染。尤叹希有。故集中编次为详。∵∵稗官野史。类多荒唐。风闻涂说。未堪传信。兹集考据最严。凡事迹稍涉可疑。俱行删汰。务使表章真实。足供激劝。每条下详注所出。以昭信也。∵∵评论所以发明本案旨意。必言之前后。触处醒发。则阅者心眼顿开。自然关着痛痒。卮言无当之诮。庶几免之。

男石百拜敬述

金刚经持验目录

上卷

魏博士卢景裕∵∵梁释琰法师∵∵隋赵文若∵∵隋寺丞赵文昌∵∵隋博士徐孝克∵∵隋书生荀氏∵∵隋邑令睦彦通∵∵隋参军杜之亮∵∵隋宋国公萧瑀∵∵隋释法藏∵∵唐苏仁钦∵∵唐陈昭∵∵唐刺史任义方∵∵唐赵文信∵∵唐大理司马乔卿∵∵唐陈文达∵∵唐尉白仁哲∵∵唐尉陈利宾∵∵唐元初∵∵唐判司王令望∵∵唐将军魏恂∵∵唐王陁∵∵唐田参军∵∵唐丞李丘一∵∵唐司马崔文简∵∵唐博士吴思玄∵∵唐县丞吕文展∵∵唐王虞候∵∵唐陈哲∵∵唐丞苏朗∵∵唐邑令李虚∵∵唐吴逵∵∵唐王待制∵∵唐邑令李惟燕（附惟玉）∵∵唐孙明∵∵唐推司杨旬∵∵唐孙翁∵∵唐宋参军∵∵唐节度张齐丘∵∵唐府掾陆康成∵∵唐张国英∵∵唐徐玘∵∵唐王孝廉∵∵唐别驾周伯玉∵∵唐任自信∵∵唐太常段成式∵∵唐节度吴少阳∵∵唐强伯达∵∵唐司空严绶∵∵唐吴可久∵∵唐邢行立∵∵唐赵安∵∵唐倪勤∵∵唐兖州军将∵∵唐牙将宁勉∵∵唐张政∵∵唐房翥∵∵唐窦夫人卢氏∵∵唐烽子母∵∵唐善化县婆∵∵唐何轸妻刘氏∵∵唐康仲戚母∵∵唐宋衎妻杨氏∵∵唐释明度∵∵唐释明浚∵∵唐释虔慧∵∵唐三刀师∵∵唐释会宗∵∵唐释法正∵∵唐释灵幽（后续唐卢弁唐张无是）

下卷

宋宋承信∵∵宋朱进士∵∵宋承局周兴∵∵宋参军郭承恩∵∵宋范文正公∵∵宋冯侍御∵∵宋司理柴注∵∵宋华友∵∵宋陆翁∵∵宋李玄宗女∵∵宋王迪功妻∵∵宋王氏∵∵宋蒋大士∵∵宋释道宁∵∵宋释嵩明教∵∵宋释清虚∵∵元释聪禅师∵∵明孙廿二∵∵明道士陈入玄∵∵明严江∵∵明周廷璋∵∵明少保戚继光∵∵明冯勤∵∵明大参颜光裕∵∵明周少岳∵∵明进士陈明远∵∵明州守李时英∵∵明侍中钟复秀徐遵寿∵∵明盛在德∵∵明进士王泮∵∵明县令屠隆∵∵明张元∵∵明大司寇姜宝∵∵明王公方麓∵∵明沉济寰∵∵明沈公光华∵∵明晋陵讼师∵∵明邹軏∵∵明内监张爱∵∵明范氏仆∵∵明胡燃∵∵明宪副项希宪∵∵明文伯仁∵∵明吴奕德∵∵明（邑令王立毂阆州龙义）∵∵明郡守蔡槐庭∵∵明汪公可受∵∵明二府文元发∵∵明朱恭靖公∵∵明邓少峰∵∵明吴君平∵∵明（计仲伟高贵）∵∵明李受伯∵∵明施峄阳∵∵明张守诚∵∵明挥使朱寿增∵∵明别驾唐时∵∵明布政冒宗起∵∵明庠生高孝缵∵∵明钱永明妻张氏∵∵明刘道隆母李氏∵∵明唐别驾侄女∵∵明谭工部母∵∵明濮可重妻王氏∵∵明费氏∵∵明释怀林∵∵明释楚石∵∵明洞庭寺僧∵∵明释普静∵∵明释广彻∵∵明释寒灰∵∵明释法禅∵∵明释周净山∵∵明独目金刚尼∵∵明尼慧贞∵∵大清孝廉虞庶颜∵∵大清周德闻∵∵大清王有义∵∵大清袁应和

念经仪式

若有人受持金刚经者。先须净手焚香开卷。至心念净口业真言。净法界真言。各三遍。然后启请八金刚。四菩萨名号。

净口业真言

修唎修唎摩诃修唎。修修唎。萨婆诃。

净法界真言

唵嚂

请八金刚

奉请青除灾金刚∵∵奉请辟毒金刚∵∵奉请黄随求金刚∵∵奉请白净水金刚∵∵奉请赤声火金刚∵∵奉请定持灾金刚∵∵奉请紫贤金刚∵∵奉请大神金刚

请四菩萨

奉请金刚眷菩萨∵∵奉请金刚索菩萨∵∵奉请金刚爱菩萨∵∵奉请金刚语菩萨

发愿文

稽首三界尊∵∵归命十方佛∵∵我今发弘愿∵∵持此金刚经∵∵上报四重恩∵∵下济三途苦∵∵若有见闻者∵∵悉发菩提心∵∵尽此一报身∵∵同生极乐国

开经偈

无上甚深微妙法∵∵百千万劫难遭遇∵∵我今见闻得受持∵∵愿解如来真实义