万善先资集序（周安士）
修学指导“万善先资集序（周安士）”。万善先资集序∵∵圣教虽云大同，佛法实为最胜。不必深求奥义，即所制不杀一戒，可以断为圣中之圣，无可比伦矣。夫人无智愚，莫不以杀为极苦，生为大德。罪、福之甚鉅者，莫过于戕生、止杀。而物类之好恶趋避，与人情初无少异。乃大烹用享，宴宾充庖之类，犹杂见于《书》、《传》中，致使人忽于习见，狃为固然。自非大雄氏，...
修学指导
列表
楞严说通卷七（刘道开）
修学指导“楞严说通卷七（刘道开）”。楞严说通卷七巴县居士了庵刘道开纂述成都沙门离指方∵示鑒定阿难汝问摄心。我今先说入三摩地修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事。若不遗失。心尚不缘色香味触。（六尘而但举其四。语之略也）一切魔事。云何发生。此结答问辞也。阿难。汝初问道场。便说...
万善先资集卷一（周安士）
修学指导“万善先资集卷一（周安士）”。万善先资集卷一因果劝（上）劝阅是集者（此篇是戒杀之纲领）仁列五常首，慈居万德先。皇哉三教论，异口若同宣。人人爱寿命，物物贪生全。鸡见庖人执，惊飞集案前。豕闻屠价售，两泪涌如泉。方寸原了了，只为口难言。蓦受刀砧苦，肠断命犹牵。白刃千翻割，红炉百沸煎。炮烙加彼体，甘肥佐我筵。此事若无罪，勿畏苍苍天。古来...
楞严说通卷二（刘道开）
修学指导“楞严说通卷二（刘道开）”。楞严说通卷二巴县居士非眼刘道开纂述成都沙门离指方∵示鑒订尔时阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘分别影事。今日开悟。如失乳儿忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来显出身心真妄虚实现前生灭与不生灭二发明性。此第三番显见不灭也。尔时阿难。及诸大众。从佛诃为非心。即起惊疑。及闻离尘断灭。转...
万善先资集卷二（周安士）
修学指导“万善先资集卷二（周安士）”。万善先资集卷二因果劝（下）劝求功名者（以下言求福不宜杀生）海内操觚之士，夙而兴，夜而寐，继晷焚膏者，曰为求功名也。父诏子，师勉弟，惟日不足者，曰为求功名也。然而少年之士，每有早掇巍科；博古之儒，往往怀才不售。非荣枯得失，操之者天耶。既操之天，则合天而天佑之，违天而天弃之，必然之理也。戒杀一端，文人每...
楞严说通卷八（刘道开）
修学指导“楞严说通卷八（刘道开）”。楞严说通卷八巴县居士非眼刘道开纂述成都沙门离指方∵示鑒订○上约无明熏真如而成染用为十二类生之因已竟此下约真如熏无明而成净用为五十五位菩提之因也。阿难如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目乱华发生。颠倒妙圆真净明心。具足如斯虚妄乱想。此结前起后也。阿难。如是十二众生。一一类中。亦各各具十二颠倒...
万善先资集卷三（周安士）
修学指导“万善先资集卷三（周安士）”。万善先资集卷三辨惑篇释生物养人之疑（凡六辨）［问］惟天地万物父母，惟人万物之灵。天生异类，本为养人。禁之宰杀，逆天甚矣。［答］既知天地为万物之父母，奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中，强淩弱，贵欺贱，父母亦大不乐矣。倘因食其肉，遂谓天所以养我，则虎、豹、蚊、虻，亦食人类血肉，将天之生人，又为蚊、虻、...
万善先资集卷四（周安士）
修学指导“万善先资集卷四（周安士）”。万善先资集卷四谨微录禁约部累世行慈修德，今朝偶尔邀荣。仁民爱物本相通，莫负当前光宠。但谓禁屠便是，其中诡弊无穷。从来衙役惯欺公，明者多遭戏弄。居官者，恭遇朝廷圣诞（＊皇帝生日），及千秋令节，与夫国忌之辰，皆当先期禁屠。禁宰耕牛，原系奉旨之事，凡属王臣，不得视为习套，故初下车时（＊新上任做官），乡城尽...
楞严说通卷三（刘道开）
修学指导“楞严说通卷三（刘道开）”。楞严说通卷三巴郡了庵居士刘道开纂述成都昭觉沙门方∵示鑒订复次阿难。云何六入本如来藏妙真如性。此下显如来藏不离六根也。不言根而言入者。以通能入所入故。如眼根流逸奔色等。为能入。眼以虚受色等。为所入也。观下吸字。正与入字相应。以六根各能吸入所对之尘故也。开合原无此科。要即内六处耳。○此先征起云。复次阿难...
楞严说通卷九（刘道开）
修学指导“楞严说通卷九（刘道开）”。楞严说通卷九巴县了庵居士刘道开纂述成都昭觉沙门方∵示鑒定阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身。不行淫欲。若行若坐。想念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念。身为梵侣。如是一类。名梵众天。此下明色界四禅十八天而此先明初禅第一天也。阿难。世间一切所修心人。凡迷冥修。各各自谓真正修心。然而不...