万善先资集卷四（周安士）

万善先资集卷四

谨微录

禁约部

累世行慈修德，今朝偶尔邀荣。仁民爱物本相通，莫负当前光宠。但谓禁屠便是，其中诡弊无穷。从来衙役惯欺公，明者多遭戏弄。

居官者，恭遇朝廷圣诞（＊皇帝生日），及千秋令节，与夫国忌之辰，皆当先期禁屠。

禁宰耕牛，原系奉旨之事，凡属王臣，不得视为习套，故初下车时（＊新上任做官），乡城尽合晓谕。

屠牛禁其本户，不如禁其四邻，四邻畏罪，本户自然息刃。

皮骨角筋，济军需者，什止一二，民间用者，什居八九，需用既多，必至盗杀，故凡皮货、角货、骨货，可用竹木代者，谕各铺代之。

顺平之世，士民不宜多蓄弓箭，宜令所属地方，不得私造、私买。

司阍义犬，及水族微细众生，如鳝、蛙、龟、蛳等类，可以禁止者，亦当在禁约之列。

缉获吏役，宜择贤而能者，更番密访，捕得违禁之物，即罚其金赏之。

渔舟无赖，所以不能杜绝者，止因水泽之区，有河税若干耳。若能奏除河税，发一切渔人，开垦附近荒田，则田中之利，数倍于河，不惟永杜伤生，兼能饶裕国课（＊赋税），一举两得。

好生者，操司牧（＊官吏）之任，凡本属沿江、带郭之处，俱当设放生河，勒石以垂后。

每年冬月，宜示本属乡民，不许无故竭泽，若已为放生河者，须不时严察。

水潦既降，村民往往张籪捕鱼，不知籪帘在河，水流为之迂缓。若张籪者多，则水退渐迟，纵有泄泻，一时不能奔赴，田禾大受其殃。故夏秋之交，宜日日稽查，见辄拔取。

深山旷野，多有奸宄潜伏，彼便于带军器者，不过以猎为名耳。茍能禁之，则护生也，而实弭盗矣。

牵犬纵鹰之辈，皆系游手游食之人，当谕其务本营生，再犯而后治罪。

禁屠善事，不厌其频，即遇小小水旱，及父母诞辰，亦当为之。

水陆神祗，君子宜敬而远之，不应拈香祭祷，动人杀生之想。倘有连名具呈，欲兴崇血食祠庙者，断断不可準。

诸神诞日，辄有市井小民，成群作会，广杀牲牷（＊纯色的牛），以隆祷祭。祭毕，皆醉酒饱肉，共扛神像，招摇于市，致使老幼男女，纷至遝来，甚可痛恨。所贵严行禁止，勿使恶习成风。

师巫之流，并星卜之士，往往妄言祸福，判人祷祀，而小民偏信之甚笃，彼所判断，不敢不从，有病者未及痊安，无病者已先冻馁，比比皆是。好生者，宜以法网惩之。

忠孝廉节男女，建立祠堂，固足奖励风俗，但祠堂一设，即有春秋二祭，杀生无尽，岂爱人以德之意乎？好生者，宜载之简编，不必列之祠庙。

健讼之家，击鲜烹饪无虚日，讼少则杀业亦少，故好生者，不宜轻準呈状。

好生者，谢事之日，一应护生之法，皆当勤勤恳恳，以嘱后来官长。

家政部

浊世慈祥门第，天宫福祉加临。曾闻一善敌灾星，何况恩施多命？祖父坚持杀戒，子孙方有观型。莫将细物视为轻，试就刍荛（＊指草野之人）一听。

好生者居家，当以仁道化其门内，使家中长幼尊卑，自然无杀念为第一。

每遇诞辰、忌辰，宜设定例，买物放之。

世德之家，茍欲化其同族，莫若于族谱上，立一公约，凡族中贫而谋食者，不得为屠沽、贩肉，酒保、厨夫，网鱼、射猎等一切杀生之人。又复不得造罾网、籪帘、鱼枪、钓铒，蟹簏（＊竹箱）、屠刀、漆胶、弓箭、兽笼、火炮，伤害一切众生者，倘或犯此，凭族长于家庙中，公同合族，治以不孝之罪。

家中奴仆，有以伤生为业者，谕其速改，如或不从，即行遣逐。

村民敢于张籪，往往依附大家。大家利其所献，纵彼造孽。好生者，慎勿贪此。

近海沙镇，田主收租，每亩例取鸡鸭若干，当谕佃户，易他物品。

鸡、犬、鹰、猫、金鱼、蟋蟀等，伤生之物，宜勿畜。

米粒未出于谷，经年不改气味，夏秋随碓随食，味同新米，且不生虫，故与其积米，不如积谷。

米内诸虫，多死于簸量淘煮，宜于两三日前，先量出若干，平铺于器，俟其窜去，然后淘净。其有存者，须投一废器之内。

米中又有一种极细之虫，如粉如疥者，千万亿数，此因湿柴近米而生，故最燥之薪，方可盖米。仓底所铺砻糠（＊砻：磨物），亦复如是。

盖米之薪，宜另置一处，即为次年盖米之用，不惟薪内之虫，不遭烈火，且能使米色净白。

近米之处，不可积薪，缘米中细命甚多，近薪则诸虫皆入故。

贮麦最易出蛾，须于烈日中暴过三、四日，方可入廒。入廒后切忌见风。若麦，不须廒积，宜和矿灰少许，藏于燥器。

麦内若出小蛾，须挑动令去，然后淘净。倘麦少蛾多，置废器中，任之可也。

木柴宜积干燥之处，其下方少湿虫，又须每日暴过一次，然后供爨。若熄灭薪火，不可用有虫之水，亦不可在有虫之地。

夏月祀灶焚阡（＊阡：墓道，坟墓），享先烧纸，修斋化库，皆伤虫蚁。宜择坚洁之地，扫净一二次，速速燃火于上，则虫蚁不及赴于火所。

合酱若用梅花水，则味甘而不甚出虫，倘或有之，宜另置一败酱之器，挑出诸虫，皆入其内。醋中若有，亦用其法。（梅花水，即雨水节中所降时雨也。又收贮腊雪，以造酱醋，则不生虫。蒋宾嵎先生订）。

夏间面粉糕饼，及一切山珍海错，宜不时暴于烈日之下。

夏日药材内，亦出细虫，炮制者慎之。

剃下短发，切不可投于河，恐入螺蛳、蚬蛤壳内，即时刺死故。

奴婢性恶灶蚁，见之必遭毒手。若临晚满贮锅水，则群蚁无由达灶。

僮仆婢媵，暑夜每有燃火烧帐内之蚊，因而失火者，宜痛惩之。

浴汤盥水，有热气者，不当即倾于地，因夏月遍地有虫故。

洗涤腌腊之物，及所弃盐卤，须以淡水解之，然后可倾于地。

庆贺部

人类欣逢吉事，众生对泣哀鸣。微躯定是享嘉宾，一夜千翻凛凛。谁料业缘会遇，怨家次第相寻。披毛戴角口无声，俯首牵来就刃。

好生者，位居通显，遇当道吉庆事，可以他物代称觞者，代之。

远处绅官来访，宜以字画、古玩，及种种善书投赠，必难已于设席，勿害生命。

官府往来，所具敬仪，不宜将活物备用。

父母寿诞，亲友敛赀称贺，宜将众分，作一善事，仍列众友芳名。

祝寿一事，原系末世浇风（＊浇风：浮薄的社会风气）。古者年逾甲子，犹不称贺，况三四旬乎？茍不能违俗，必俟六旬以上，十年而后一庆可也。

亲友或将应试，或将赴任，或将服贾，不无饯别之义，能以厚赆代宴（＊赆：赠送的路费或钱财），彼此得福。

遇亲友吉事，在于得已，不必奔走称贺，若吉事属己，亦勿遍扬于外。

士人应乡会试，多有亲朋敛金，祷于文昌关帝者，明理之士，宜固却之。

家中遇种种吉事，不得已设酌，宜定于几簋，若适当朔望之辰，概用精洁蔬果。

江北宴客，席中必有三、四簋蔬，不惟取其惜福，兼之便于持斋亲友，此法最善，好生者，宜仿而行之，以维风俗。

远地亲友遇吉事，不得已而往贺，勿多随僮仆、舆人、舟子。

亲友特设相招，当于几日前，先向彼使说明，或托言斋期，或托言止食三簋，或托言特杀不食，亦免无量杀业。

赴宴他家，若为我广杀物命，好生者，宜投箸而起，一揖而退。

亲友如遇疾病，好生者，不必作醵（＊凑钱喝酒）敛分，杀生媚神。倘有他友敛分于吾，宜晓之以佛言，示之以因果，惧之以鬼神不享非礼，告以死生各有定分，令彼憬然自返为第一。

富贵之家纳妾，其往来无耻之徒，渐有设酌称贺者，此风慎不可长。

婚嫁部

两姓因缘乍合，百年偕老兹辰。重重瑞气蔼门庭，鼎镬烹炰（＊同‘炮’）侈盛。堪叹雄雌物类，亦同夫妇恩情。只缘宿世少慈心，今日双双填命。

子弟未完姻时，勿轻往外家。

富家宦室，每遇姻事，必设优觞，致男女混杂，为害非细。独不念婚姻吉礼，于发轫之初，竟作一场戏，何不祥如是，戒之哉！

娶妇之家，每具牲醴，祷祭五圣等神（＊五圣，即五通，又叫五显灵公、五郎神，鬼神名，明清时江南多祭祀），祷献既毕，然后成婚宴客。作俑者只因五圣有采秀之说，故藉祷祭希免。今好好人家，何得如此？宜痛绝之。

成婚宴客，礼所难已。但风俗渐浇，故宾筵渐盛，有志维持风化者，宜一以俭约为归。

亲迎，三朝、弥月、归宁等日，在于得已，不必燕客。

亲戚故旧，非大不得已，切勿滥招。

婚妁庖人辈，至男家，则侈陈女家之盛；至女家，又侈陈男家之盛。交煽两家，盛其筵宴，慎勿惑于其说。

司礼、司乐、司庖辈，宜俭其食，而丰其赐。

丧祭部

笑语音容不再，秋霜春露含悲。击鲜荐俎望魂归，增却重泉孽累。孰若申严佛事，虔修五戒三归。亡亲未度子心亏，此语当铭五内。

父母没后，即宜不入闺房，并绝荤酒，令家中各持四十九日斋，诵经念佛。至于设祭，止用蔬果。

缙绅治丧，必有贵客祭奠，所杀牲牷无算，宜先书‘荤祭不领’四字，粘于门首，来者坚意拒之。

古人居丧，小祥之后（＊小祥：父母死后一周年的祭礼），始食菜、果，期年内，尚不茹蔬食稻，岂得餍饫膏粱？故人子茍念劬劳之恩，宜持长斋三载。

节日忌日，当虔修福事，或诵经施食，或装塑圣像，或买物放生，须量力行之，慎勿杀生设祭。

父母虽没，若遇诞期，亦宜修诸善事，以资冥福。

营建坟墓，其执役诸工，宜厚其犒赏，不可为彼杀生。

祭扫远祖之墓，但宜用纸帛，不可创祭献之议。盖天子七庙，亲尽犹迁，庶人远祖，因祷祭而杀物命，所谓黩于祭祀矣。又况墓祭之说，古礼所无，今总随俗，何必荐牲，孝子爱亲以德，谅不如是。

营造部

大则城池宫观，小而茅舍竹篱，搬砖运瓦并挑泥，祸及昆虫蝼蚁。切莫杀生犒匠，休将蛰穴抛离。愚人闻此转生疑，智者须培心地。

修理宫室台观，及民间一切兴作，宜择冬间百虫消灭之时。

桥梁、寺院，茍非有关于三宝，有益于民生者，不宜兴造修葺。

凡有兴作，例多酌献土神，宜用蔬果。

开浚河渠，例应戽干积水，宜于未竭泽之前，预加禁约，不许邻近染指。

河泥之内，多伏蛳、蚌、蚬蛤，泥一出水，诸命皆枯。故修筑河岸，宜别处取土，如势所不能，随见随放。

修筑坟墓，宜于穴前埋一大方石，为焚化纸帛之地。因日后遍地皆有干茅，置火其内，瞬息燎原耳。近民房殡棺者，尤宜慎之。

竹簰（＊筏子）木筏，入水既久，每多螺蛳粘伏，须拂拭之，而后起水。

毁拆墻垣，及斫砍古树，见有蛇、蝎、蜈蚣等物，宜谕司役纵去。

拆卸旧屋，栋梁椽柱，有枯朽者，多生蛀虫于内，不宜辄作薪用，竹篱枯者亦然。

水化石灰，须择无虫之地，宜用长流水，不可用停蓄之水，因停蓄之水多虫故。

发泥砌壁，泥内虫多者，不可用，视地坚洁处，穿下二尺，则无虫矣。若近井灶泥沟，尤不可用。

庭中四面，宜多设阴沟，方不积水，水不积，则虫不生。

砖瓦木石，偶近卑湿之处，辄丛微细昆虫，宜巧作方便以护之。

作灶之时，其底用七分矿灰，三分沙泥，捣和平铺于地，则灶上永远无蚁。

旧灶之内，必产灶蚁，修理时，宜将旧灶先拆一夜，俟诸虫遁去，然后兴工。

檐下盛水竹络，中间曲处，每多积水，夏时经宿即生虫，宜用直竹，低昂钉之。

近水之地，在于得已，不宜设厕，恐河内细虫，日毙于粪秽故。

供给匠役，腥酒固不可减，但鱼、肉等类，宜多买腌者备用。

器用部

吾视阎浮器皿，炎天尽伏昆虫。朔风一起转成空，不待严寒冰冻。但是含灵尚在，贪生畏死皆同。莫言救护了无功，大小一般知痛。

庭中缸甏、酒坛，若无所用，宜倒覆于地，则不至积水生虫。

灶间多蚁，由于荤腥气味所致，宜令司庖者多方致洁，乃杜杀生之渐。

杯盘、锅盏，曾贮油腻荤腥者，不宜置之低处。

酿酒之时，酒工例用沸水泡坛，其中若先积虫水，宜倾之入河。有小蜘蛛者，捞出。

蚊性嗜酒，往往溺死，故暑月酒壶、酒坛，必须密盖。

热炉沸罐，不可置有虫之地，茂草之中。

沸水点茶，须以铜盆木桶等物，盛于壶底，然后沃以沸汤。

夏间冷炭之上，皆有细虫，宜先期暴之，而后入火。

坛中汲水之碗，宜用洁白者。

雨水新入甏，纳以炽炭，不生水蛭。若已经出虫，宜用细密绸绢，蒙于小篮外，轻轻先置水中，汲篮中之水，其虫不至误入茶罐。

坛水若臭，不堪煮茶，河溪又远，不便输运，宜用绢篮，汲去篮中之水，则有虫者渐少，不难挈之入河。否则，竟置一废坛中，任其化蚊。

废坛所积水蛭，宜以瓦盖之，并勿置檐水下，恐有暴雨沖出故。

锡罐磁瓶，若先贮小菜食物，气味未绝者，暑天必有细虫，不可即沃以沸水。

案头花壿、水盂，夏间若过两日，水中即生细虫，不可倾之于地。

灯盏之中，夏间多有飞虫扑入，宜置一小木架，丹漆朱其四围，以极轻之纱蒙之，罩于灯外，否则，灯盏上，用一薄铜盖。

造竹木器皿，须先用川椒、硫黄汁煮之，不蛀。

新笔用青布裹之，不蛀。

貂狐裘帽，悬有风之处，不着杨花，不近米麦，不蛀。

毡衣用生芋擦之，不蛀。

竹器木器，若浸河中洗濯，宜先拂去其细虫，然后入水。浸时，又不可经宿。

溺器洗涤后，不得满贮河水于中。

树艺部

灼灼名花遍地，纷纷艳卉盈庭。想来尽是杀生因，时值三秋尤甚。一遇红英烂熳，辄思置酒招宾。贪夫对此且欣欣，物类于斯丧命。

灌溉田禾，用河泥者居其半，伤生最多。有他物可代者，代之。

近海之地，蟛蜞最多，彼处每舂杀田中，用以肥稻，茍力能禁，禁之可也。

植竹者每以河泥壅地，取其蕃竹，不知河泥之力，逊于湿灰，以灰能松土，而泥多生蛀耳。

竹笋新发，掘时亦宜小心，以春日之土，遍处有虫故。迁移花卉，亦然。

桃、梅、榆、柳，多出蛓毛虫，若清明日夜半时，以稻草缚之，其虫遂少。

桂树上束芝麻梗，不蛀。

修去树上繁枝，宜春冬，不宜夏秋。以夏秋花木叶上，背后皆伏细虫。叶生则虫亦生，叶死则虫亦死故。

树有鸟来巢，茍枝低难以防护，勿使其成。已成，宜加意卫之。

缸中所植莲花，泥内最多细虫，勿枯竭其水，勿狼藉其泥。

蔷薇花开后，其叶多生青虫，宜勿植。

菊花枝上，多生龌虫，触之，其膏如血，宜绝此玩。若蔬果上有，采时留之。

沟中淤泥，若将灌溉花卉，及堆拥萹豆、瓜、椒之根，秋间多生龌虫。

灌溉花木，不宜用有虫之水。

园圃若近池沼，从池内取水灌溉，须先用水杓搅动一番。

栽花之家，每渍鸡毛、腐豆之水，逾时用以灌溉。不知其中虫蜡甚多，一近花根，每能引诱群蚁，非惟伤生，又令花枝不茂。宜用小篮一只，将纱绢蒙于外，汲水时埋于水中，则水自然向内灌注，而一虫不入，用过，当即时挂起。