《宛陵录》之五 修学指导“《宛陵录》之五”。问：“若如此，何处是菩提？”师云：“菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。”问：“如何发菩提心？”师云：“菩提无所得，尔今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。菩提无住处，是故无有得者。故云：‘我于然灯佛所，无有少法可得，佛即与我授记。’明知一切众生本是... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
最上乘论（二） 修学指导“最上乘论（二）”。问曰：何知守本真心，是十二部经之宗？答曰：如来于一切经中，说一切罪福，一切因缘果报；或引一切山河大地草木等，种种杂物，起无量无边譬喻；或现无量神通，种种变化者；只是佛为教导无智慧众生，有种种欲心，心行万差。是故如来随其心门引入一乘。我既体知众生佛性，本来清净，如云底日，但了然守本真心，妄念云尽，慧日... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 11 浏览
《宛陵录》之四 修学指导“《宛陵录》之四”。问：“今正妄念起时，佛在何处？”师云：“念汝今觉妄起时，觉正是佛。可中若无妄，佛亦无。何故如此？为汝起心作佛见，便谓有佛可成；作众生见，便谓有众生可度；起心动念，总是汝见处。若无一切见，佛有何处所？如文殊才起佛见，便贬向二铁围山。”问：“今正悟时，佛在何处？”师云：“问从何来？觉从何起？语默动静，一... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
知足独处 修学指导“知足独处”。“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐、安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。“汝等比丘，欲求寂静、无为安乐，当离愦闹，独处闲居。静处之人，帝释诸天，所共敬重。... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
《宛陵录》之三 修学指导“《宛陵录》之三”。问：“佛性与众生性，为同为别？”师云：“性无同异，若约三乘教，即说有佛性，有众生性，遂有三乘因果，即有同异。若约佛乘及祖师相传，即不说如是事。唯有一心，非同非异，非因非果。所以云：‘唯此一乘道，无二亦无三，除佛方便说。’”问：“无边身菩萨为什么不见如来顶相？”师云：“实无可见，何以故？无边身菩萨便是... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
勿曲少欲 修学指导“勿曲少欲”。“汝等比丘，谄曲之心与道相违，是故宜应质直其心。当知谄曲，但为欺诳；入道之人，则无是处。是故汝等，宜当端心，以质直为本。“汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
佛经名句集合 修学指导“佛经名句集合”。诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说∵。——《造塔功德经》此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来——《金刚经》一切有为法。如梦幻泡影。∵如露亦... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
放下僧慢 修学指导“放下僧慢”。“汝等比丘，当自摸头，已舍饰好，着坏色衣，执持应器，以乞自活。自见如是，若起骄慢，当疾灭之。增长骄慢，尚非世俗白衣所宜，何况出家入道之人。为解脱故，自降其身而行乞也。... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 11 浏览
《宛陵录》之十 修学指导“《宛陵录》之十”。若是个丈夫汉，看个公案：僧问赵州‘狗子还有佛性也无’？州云‘无’！但去二六时中看个无字，昼参夜参。行住坐卧，着衣吃饭处，阿屎放尿处，心心相顾，猛着精彩，守个无字。日久月深打成一片，忽然心花顿发，悟佛祖之机，便不被天下老和尚舌头瞒，便会开大口：‘达摩西来无风起浪，世尊拈花一场败缺。’到这里说什么阎罗老... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
精进勿睡 修学指导“精进勿睡”。“汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时。初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家。安可睡眠，不自警悟。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡。当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而... 修学指导 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 12 浏览
