修学指导

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隐居清修—选自《密勒日巴大师歌集》

修学指导“隐居清修—选自《密勒日巴大师歌集》”。隐居寂寥此山穴,诸佛如来所喜处,成就先贤之居所,密勒日巴我独栖;红崖宝窟大鹏峰,云雾缭绕自悠悠,蜿蜒藏江流谷底,巨鹏翱翔涧壑中,灌木簇发山意闹,古松参天境悠闲,蜜蜂振翅弄嗡嗡,雀鸟声喧竞悦歌,于此红崖宝窟巅,大小雀鸟习飞翔,□猴灵猿习跳跃,诸禽百兽习奔驰;密勒日巴习禅定,勤生觉受与证解桳,圆满二种菩...

四祖道信大师方寸论

修学指导“四祖道信大师方寸论”。夫百千法门,同归方寸。河沙妙德,总在心源。一切戒门、定门、慧门,神通变化,悉自具足,不离汝心。一切烦恼业障,本来空寂,一切因果皆如梦幻。无三界可出,无菩提可求,人与非人,性相平等。大道虚旷,绝思绝虑。∵如是之法,汝今已得,更无阙少,与佛何殊,更无别法。汝但任心自在,莫作观行,亦莫澄心,莫起贪瞋,莫怀...

达世如幻(二)-选自佛说四十二章经浅释

修学指导“达世如幻(二)-选自佛说四十二章经浅释”。视方便门。如化宝聚。视无上乘。如梦金帛。视佛道。如眼前华。视禅定。如须弥柱。视涅槃。如昼歹寤。视倒正。如六龙舞。视平等。如一真地。视兴化。如四时木。天上所用的一切器皿,都是用七宝所造成的。七宝就是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。在极乐世界,这个地都是黄金所成就的。在弥勒菩萨成佛的时候,就连我们...

达世如幻(一)-选自佛说四十二章经浅释

修学指导“达世如幻(一)-选自佛说四十二章经浅释”。佛言。吾视王侯之位。如过隙尘。视金玉之宝。如瓦砾。视纨素之服。如敝帛。视大千界。如一诃子。视阿耨池水。如涂足油。这第四十二章,最后说明了佛他平等观察一切诸法,破一切众生的这种执着。我们人间一百年,在忉利天只是一昼夜;这娑婆世界的一个大劫,在极乐世界也只是一昼夜。所以我们一切一切没有什么是真的,都是虚...

《宛陵录》之八

修学指导“《宛陵录》之八”。“志公云:本体是自心作,哪得文字中求?如今但识自心,息却思惟,妄想尘劳自然不生。《净名》云:‘唯置一床,寝疾而卧。’心不起也。如今卧疾,攀缘都息,妄想歇灭,即是菩提。如今若心里纷纷不定,任尔学到三乘、四果、十地诸位,合杀只向凡圣中坐。诸行尽归无常,势力皆有尽期,犹如箭射于空,力尽还堕,却归生死轮回。...

寒山拾得忍耐歌(三)

修学指导“寒山拾得忍耐歌(三)”。凡读我诗者,心中须护净。悭贪继日廉,谄曲登时正。驱遣除恶业,归依受真性。今日得佛身,急急如律令。重岩我卜居,鸟道绝人迹。庭际何所有,白云抱幽石。住兹凡几年,屡见春冬易。寄语钟鼎家,虚名定无益。可笑寒山道,而无车马踪。联谿难记曲,叠嶂不知重。泣露千般草,吟风一样松。此时迷径处,形问影何从。吾家好隐沦,...

《宛陵录》之七

修学指导“《宛陵录》之七”。上堂云:“即心是佛。上至诸佛,下至蠢动含灵,皆有佛性,同一心体。所以达摩从西天来,唯传一心法,直指一切众生本来是佛,不假修行;但如今识取自心,见自本性,更莫别求。”云:“何识自心?”“即如今言语者正是汝心,若不言语,又不作用,心体如虚空相似,无有相貌,亦无方所,亦不一向是无,有而不可见故。祖师云:‘...

《宛陵录》之二

修学指导“《宛陵录》之二”。问:心既本来是佛,还修六度万行否?师云:悟在于心,非关六度万行。六度万行尽是化门接物度∵生边事。设使菩提、真如、实际、解脱、法身、直至十地、四果圣位,尽是度门,非关佛心,心即是佛,所以一切诸度门中,佛心第一。但无生死烦恼等心,即不用菩提等法,所以道,“佛说一切法,为度一切心,我无一切心,何用一切法。...

《宛陵录》之六

修学指导“《宛陵录》之六”。问:“诸佛如何行大慈悲,为众生说法?”师云:“佛慈悲者,无缘故,名大慈悲。慈者,不见有佛可成;悲者,不见有众生可度。其所说法,无说无示;其听法者,无闻无得。譬如幻士为幻人说法,这个法,若为道‘我从善知识言下领得,会也,悟也’;这个慈悲,若为汝起心动念学得他见解,不是自悟本心,究竟无益。”问:“何者是...

黄檗断际禅师《宛陵录》之一

修学指导“黄檗断际禅师《宛陵录》之一”。裴相公问师曰:“山中四五百人,几人得和尚法?”师云:“得者莫测其数。何故?道在心悟,岂在言说。言说只是化童蒙耳。”问:“如何是佛。”师云:“即心是佛,无心是道。但无生心动念,有无长短,彼我能所等心。心本是佛,佛本是心,心如虚空。所以云佛真法身犹若虚空。不用别求,有求皆苦。设使恒沙劫行六度万行,得佛菩...