修持法门

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弥勒菩萨之名称

弥勒法门“弥勒菩萨之名称”。弥勒菩萨之名称∵∵弥勒菩萨在我国,可以说是家喻户晓、妇孺皆知的一位大菩萨。他和观世音、文殊、普贤、地藏菩萨等一样,在我国广大民众中有很深的影响。特别是五代、宋以来,由于民间传说,以及许多艺术家的辛勤创作,那位布袋和尚(名契此,相传是弥勒菩的化身)乐哈哈的形象,以其特有的造型,深深地赢得了人们的喜爱,...

弥勒一乐怡千秋

弥勒法门“弥勒一乐怡千秋”。素好楹联,视为雅尚。这些年於工作之馀拉拉杂杂创作了数百副楹联,获了几次大奖,编入各种联书;随着年龄渐长,对楹联之爱好有增无减。今天我单表一下笑佛弥勒之趣联。余以为,这些佛联破解了不少社会与人生之谜,洞幽烛微,启人心智,哲理味颇足。最早我吟诵的是杭州西湖灵隐寺天王殿里那幅妙联:“峰峦或再有飞来,坐山门...

《弥勒上生经》导读

弥勒法门“《弥勒上生经》导读”。“大肚能容容天下难容之事;开口便笑笑世间可笑之人”的弥勒佛,在我国可谓是家喻户晓、深入人心了。弥勒佛的大腹便便表示包容世间一切的喜、怒、哀、乐;而开口常笑正是其内心修养的透露。弥勒佛与我国众生有深切的因缘,在历史上就有“家家弥勒佛,人人观世音”的鼎盛。在我国也流传着很多弥勒菩萨应化的事迹,有偈云:“...

唐代弥勒信仰与政治关系的一侧面

弥勒法门“唐代弥勒信仰与政治关系的一侧面”。唐代弥勒信仰与政治关系的一侧面──唐朝皇室对弥勒信仰的态度──汪∵娟文化大学中文系兼任讲师中华佛学学报第四期∵1991.07∵出版(pp.288-296)-------------------------------------------------------------------------...

敦煌初唐的弥勒经变

弥勒法门“敦煌初唐的弥勒经变”。敦煌初唐的弥勒经变国立故宫博物院李玉珉佛学研究中心学报第五期(2000.07)页203-230?2000国立***大学文学院佛学研究中心台北市-------------------------------------------------------------------------------...

弥勒菩萨与韦驮菩萨

弥勒法门“弥勒菩萨与韦驮菩萨”。弥勒菩萨与韦驮菩萨走进四天王殿,迎面即是开怀朗笑的弥勒菩萨,欢颜俯视着每位来山大众。弥勒菩萨身后,韦驮菩萨双手抱拳,肘上置一金刚宝杵,威严镇摄,现护法之精进。这两尊菩萨,为大众初入殿堂所瞻礼的圣像,除了藉彩绘、雕刻表达出“佛法艺术化”美学思想,更透过“以相示法”的表现,昭显佛法从过去、现在已迄未来,...

日本弥勒行者考

弥勒法门“日本弥勒行者考”。∵据《佛光大辞典》第4387页下说:“日本方面,最早信奉弥勒之记载,为钦明天皇十三年(551),自百济请得一尊弥勒石佛像,并营建佛殿以供奉礼拜。其后,兜率信仰渐盛,发愿往生者极多,如高僧空海即其中着名之例。”按日僧空海(774—835)为日本真言宗开山鼻祖,密号“遍照金刚”,赐号“传灯大法师”,是为...

高昌至西州时期的弥勒信仰

弥勒法门“高昌至西州时期的弥勒信仰”。本文所说的弥勒信仰,即佛教净土宗弥勒门派的弥勒净土信仰。东晋十六国至隋唐时期,佛教净土宗门派主要有四,即弥陀、弥勒、观音、十方诸佛[1]。弥勒门派虽然仅为其中之一,但在很长一段时间内,影响却较另三个门派为大[2]。在高昌至西州时期也大致如此。弥勒梵姓Maitreya,或译为慈氏(按称弥勒为慈氏有多说...

当来下生弥勒佛的传记

弥勒法门“当来下生弥勒佛的传记”。在《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中有记载,在无量多劫以前,曾经有一位佛出世,佛号为弥勒,祂常演说慈、悲、喜、舍四无量法来教化众生。当时有一位大修行人名叫一切智光明仙人,他精通各种技能,智能非常广达,后来受佛所度化,诚心奉持佛经,并且发下心愿,将来一定要成佛,而且也要同样号为弥勒。因此便舍离家业,...

漫话“弥勒佛”

弥勒法门“漫话“弥勒佛””。弥勒,为梵文∵Maitreya的音译,意译慈氏,为姓,一说名阿夷多。弥勒菩萨为佛弟子,先佛灭度,居住在六欲天中的兜率天宫,在那里讲经说法,由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间,继之为佛,因此他又被称为一生补处菩萨,即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛,因此也被称为弥勒佛。弥勒...