修持法门
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因明入正理论译注（三）
因明研究“因明入正理论译注（三）”。译文与立论人自己所信奉的教理相冲突的（论题），如胜论师提出“声音是永恒存在的”。原典自教相违者，如胜论师立声为常。解说“自教相违”，又称“自宗相违”，意谓立宗之主张与立宗人信奉的教义学说相冲突。因明是“立正破邪”的法则，主要实行于“宾主对扬”之际，实际论辩中，立宗人是在论证或扞卫自己的主张，并寻找敌...
因明入正理论译注（四）
因明研究“因明入正理论译注（四）”。第二章似能立门（二）原典言不共者，如说声常，所闻性故。常无常品，皆离此因。常无常外，余非有故。是犹豫因。此所闻性，其犹何等。解说不确定的理由之第二种为“不共不定”，属九句中第五句，即在宗之同异两品均无因法可寻。此因固然可满足因之第三相，但却无法满足第二相。如图所示：究其根本，此因所以成过，在于因法与...
因明入正理论译注（五）
因明研究“因明入正理论译注（五）”。译文能立法与所立法在判断中联系中的主谓秩序颠倒。本来应该说“一切所造作的都是无常的”，但却颠倒地说成了“一切无常的都是所造作的”。原典倒合者，谓应说言，诸所作者，皆是无常。而倒说言，诸无常者，皆是所作。解说此喻过为同喻中之第五种过失。本来作为同喻体，应该遵循先因后宗的顺序，即以因法为喻体的全称判断的...