修持法门

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坐禅_Ashin∵Tejaniya

禅修指导“坐禅_Ashin∵Tejaniya”。你能观察什么?你能观察任何生起的对象。如果心的注意力转向鼻孔,你可以观察那儿。如果注意力转向你的手,你也可以观察它。如果你的注意力已经在你的手了,你还要将你的注意力拉回到鼻孔吗?不要。当心已经关注别的对象时,还要拉回到鼻孔的工作太累人了。把鼻孔当做对象与把你的手当做对象之间有什么不同?没有什么不同!...

禅修的第一个条件_明一法师

禅修指导“禅修的第一个条件_明一法师”。∵我们一讲到禅修,就会想到在禅堂里面两腿一盘,监香师父扛着香板走来走去。各自闭目用功,或者数自己的呼吸、或者看话头、或者参话头、或者持咒、或者观想、或者念佛等等。所见都是有人卯足劲头、有人攥紧拳头、有人拧紧眉头、有人凡事不理等等用功的样子。大家都希望自己能够在禅修中得到好处,甚至明心见性、开悟成佛。...

【静坐】齐己

禅修指导“【静坐】齐己”。卷840_19∵【静坐】齐己坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。默论相如少,黄梅付嘱深。门前古松径,时起步清阴。...

六祖坛经:坐禅品

禅修指导“六祖坛经:坐禅品”。我们现在都是坐禅了!这个禅,不一定坐才有禅,行住坐卧,都有禅,所谓"行也禅,坐也禅,语默动静体安然。"你会用功,不一定说单单坐那儿的时候才用功,你随时随地都可以用功。师示众云。此门坐禅。元不着心。亦不着净。亦不是不动。若言着心。心原是妄。知心如幻。故无所着也。若言着净。人性本净。由妄念故。盖覆真如。...

禅观修持与人间关怀(释性广)

禅修指导“禅观修持与人间关怀(释性广)”。性广法师:《禅观修持与人间关怀》(第六届印顺导师思想之理论与实践--「印顺长老与人菩萨行」学术研讨会文章)禅观修持与人间关怀释性广(佛教弘誓学院院长暨东吴大学哲学系兼任讲师)新书序文本书收集笔者近年来的论文集,分成两大主题,其一是禅观修持,其二是人间关怀。上篇「禅观修持」,是在拙着《人间佛教禅法及其...

禅观内省

禅修指导“禅观内省”。“觉悟”有三种觉:第一是自觉、第二是觉他、第三觉行圆满。自觉的人生要具备善恶苦乐的观念,起码能够看得出来善和恶、苦和乐,然后产生消除痛苦的想法,就是生起出离心。罗汉达到了自觉,他把心中无谓的烦恼、强加给自己的无明消除了。诸位可以观察一下自己的心,看能不能消除这些无明烦恼?在生活中,我们心被太多学习来...

《如何坐禅》

禅修指导“《如何坐禅》”。一.∵如何坐禅?一般人大都以为禅的修练,一定要如老僧入定,眼观鼻,鼻观心,这样才叫“参禅”。其实,六祖大师说:“道由心悟,岂在坐也?”又说:“生来坐不卧,死去卧不坐。”禅,是不能从坐卧之相去计较的。你会禅,则行住坐卧,搬柴运水,乃至扬眉瞬目,一举一动,都可以顿悟,都可以见性。因此,参禅求道重在觉悟真...

坐禅时如何安住其心

禅修指导“坐禅时如何安住其心”。问:请问坐禅时如何安住其心?答:你先要懂得什么叫禅,你必须读《六祖坛经》,依照《坛经》的方法修学。而念这句「阿弥陀佛」也是修禅,《大集经》讲:「念佛法门是无上深妙禅」。禅的定义,就是《金刚经》说的「不取于相,如如不动」。我们六根接触外面六尘境界不着相,用现在话说,决定不会受外面境界影响,这是禅。「坐...

开悟不一定要打坐

禅修指导“开悟不一定要打坐”。随着佛法的兴盛,学禅打坐的风气也越来越流行,可是,禅宗有一句口头禅「开悟不靠腿,说法不在嘴」,可见得开悟不一定要打坐,真正的弘法也未必要嘴说。印度的各种宗教多半会用打坐作为修行的方法,他们认为,打坐是修行禅定的最好姿势。中国原来没有用打坐修炼身心的方法,它是随着佛教从印度传来的。打坐有三种用途:一是...

禅定与坐禅——佛教的若干重要法门

禅修指导“禅定与坐禅——佛教的若干重要法门”。‘禅定’:(一)禅,为梵语dhya^na之音译;定,为梵语sama^dhi∵之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象,而达于不散乱之状态。或谓禅为dhya^na∵之音译,定为其意译,梵汉并称作禅定。又色界之四禅与无色界之四定,合称四禅八定。[法华经提婆达多品](参阅‘定’3171、‘禅’6451)(二)...