让心灵的自由得到解放

让心灵的自由得到解放

宋清海

一本好书就如精神的甘露，让我们的身心从麻木状态中恢复生机和活力，变得开阔而灵敏，甚至能唤醒我们内心本有的、却已沉睡的某些部分。《行愿无尽》就是这样一本让我感动的书。全书五部三十三章，读来触动、启迪、悲忧和喜悦源源而来，波波相续。这是一个实修者写下的“文字般若”，已入此道的有心人自能窥知其中那种“不可说、不可思、不可议”的实相之光。

相传佛祖在灵山会上传“实相无相、不立文字”的禅，也只是“拈花微笑”，不作说明。而如我这种凡夫要说清此书中最精要的部分，当然只能是“野狐禅”。但我要说说我读此书最强烈的感受：对如我一般的读者而言，本书是解放了“修行”——所谓的修行，其实就是修正我们不正的行为，如书中益喜宁宝***所言：修行有没有进步，就看你改过多少！

由于中原文化在发展的源头上缺失对生命哲学的完整理解，更多的堕入了神秘的陷阱，我们对探索生命之光的态度总是若即若离，我们对“修行”一词和修行人，既感到神秘，又感到某种难以言说的怪异。特别是对藏密文化，感兴趣者多去关注诸如转世灵童和传说中的种种神通，更有根本不了解藏密文化的人做着种种的猜测，遂给藏密文化蒙上了层层神秘的面纱。《行愿无尽》的作者以平实、虔诚的心态，记录了他亲闻亲见的大圆满法脉传修者——***和***的老师们的日常修行，其中有才旺仁增***、官秋仁青***、秋英多杰***、才旺***和益喜宁宝***等高僧大德。大师们都是平常的人，和我们一样穿衣吃饭，有疼有痒，有喜有悲。大师们和我们不一样的地方，就是将修行融入日常生活之中，无论顺境逆境，不变随缘，随缘不变，身、口、意不离根本。秋英多杰***在“文革”中为生产队放牛，因为用石子打了乱跑的牛而深深责备自己没有慈悲心，伤害众生。试想：我们谁会因为打了牛而自责呢？有如此慈悲心的人还会去打人骂人伤人吗？这就是修行人！

有人所关注的，也许是大师们所显示的圣迹和不可思议的神通。如果我们把大师们一生的修行看作是一系列的数字相加，那么他们所显示的圣迹就是这些数字相加的和，那是自然而然的结果，并不神秘。问题是我们能如大师们一样修行吗？我相信，如果人们以平常心读过这本书，蒙在藏密文化上的层层面纱自可层层揭去——原来如此！信仰与迷信竟是如此的泾渭分明。

我们还有个习气，对远方的修行大成就者崇拜有加，并且加入神化的情感。而对身边普通的修行人却有些不屑，还有人把修行看成是不食人间烟火。《行愿无尽》的作者通过对自己和其他同道的修行历程的记叙，让我们明白，这些修行人还是普通人，无论是出家、在家，与我们没有区别。所不同的是，他们接受了***传授的训练方法，按次第探索佛陀所指引的菩提之路。这些训练方法也并不神秘，只要你诚心要学，***会十分高兴地接纳你。我们内心的障碍是，认为修行是消极的人生。其实，修行者中事业有成的人很多，富翁也很多，他们放弃事业转向修行，是因为对无常的椎心之解，而向人生、宇宙真相的伟大目标追求，他们的追求使人类的精神境界变得无限广大，人类因此而更加伟大和高贵。

在这样一个物质主义的时代里，让我们记住圣者的话，富贵修道难。有位禅师说过，用一字说禅，是“空”；用二字说禅，是“放下”；用三字说禅，是“不执着”。本书中记叙的修行者们以实修诠释了这六个字的妙用。他们观空，而不舍空中之妙有；放下，而知去伪存真；不执着，而能随缘精进。这难道不是大智慧吗？

向修道人学习，把觉者看做我们的榜样，一灯可除千年暗。如宁宝***所说：“∵一种因缘，也许有万般解读，但它只有两种循环，缘起与缘灭；一颗心灵，也许有无量造化，但它只有两种趋向，光明与黑暗。”智者必然选择光明！

（作者系着名作家、全国第四届中篇奖获得者、江西作协副主席）