崔涂《长安逢江南僧》赏析

崔涂《长安逢江南僧》赏析

长安逢江南僧

孤云无定踪，忽到又相逢。

说尽天涯事，听残上国钟。

问人寻寺僻，乞食过街慵。

忆到曾栖处，开门对数峰。

崔涂，字礼山，今浙江富春江一带人。唐僖宗光启四年进士。崔涂遭逢乱世，一生飘泊，曾经长期羁旅于巴蜀、吴楚、中原、秦陇一带。他的诗多怀乡、送别、羁旅之作，情调苍凉。

崔涂经常与僧道交往，僧俗友情真挚。《长安逢江南僧》这首诗，生动地纪录了崔涂漂泊长安时与江南僧重逢话旧的感人场面，禅味隐约，非常有神韵。

“孤云无定踪，忽到又相逢。”首联点题：重逢。你我各自都像孤云一样，到处漂移，居无定所，谁知，今天我们又见面了。人生难以预料的离合聚散，更迭变化的悲喜心境，全部浓缩于字里行间。“孤云”的意境对于僧俗两个人，引发出的是两种完全不同的心理感受：在江南僧禅家，正是随缘淡泊心性的写照；在诗人俗客，却是漂泊无依生活的象征。

颔联叙写话旧情景：“说尽天涯事，听残上国钟。”二人将流落天涯、客居异乡的事都说到了，说的说，听的听，竟忘了时间，一直说到长安城的钟声只剩下袅袅余音了。诗人用“天涯事”三字总括话旧内容，又用“上国钟”来暗示时间的流逝，写出二人感情的融洽和深厚。“上国”，点出题中之长安，即相逢地点。

“说尽天涯事，听残上国钟”二句化用李益诗《喜见外弟又言别》的“别来沧海事，∵语罢暮天钟”，一写相逢遽别，一写重逢话旧，二者各成境界。

颈联调转笔锋，写重逢话旧的具体内容：“问人寻寺僻，乞食过街慵。”那次分别之后，我曾四处逢人打听你的下落，也曾到偏僻的古寺寻找你的踪影，可哪里会想到，那个时候，你也正云游四方，在某处的大街上从容地乞食化缘呢。“问人”的主语是诗人，“乞食”的主语是江南僧。前句是诗人的讲述，后句是僧人的回应。“僻”字，突出了诗人访友的诚恳；“慵”字，刻画出僧人生活之闲逸。

话已多，钟已残，然而兴犹未阑，所以，末联又回到前一次的相逢，以相逢起笔，以相逢作结。“忆到曾栖处，开门对数峰。”记得当年去拜访你时，曾经栖居过的地方，一开门，迎面便是青青的峰峦。

诗人回忆往事，将一切形迹略去，只点出门前的几座山峰，便戛然而止，如同禅家悟境。江南僧没有世俗的扰攘，日夕只与青山晤对相伴，但他并不感到孤独、寂寞，他怡然自得，在青山的寂静中找到了永恒的快乐，悟出了深隐旷达、清净自在的禅性。

诗的结尾，将对往事的忆念和生命的感悟都化作静默无语的山峰，给读者留下了深刻的视觉印象和想象空间，与钱起《省试湘灵鼓瑟》“曲终人不见，江上数峰青”的结尾具有异曲同工之妙。

中晚唐，社会动荡，战乱不断，烽火连绵，士人迁徙漂泊，羁旅行役，亲朋之间的离散间隔成为常事，抒写人生聚散的凄凉感喟成为这一时期诗歌创作的一大特色。崔涂的这首《长安逢江南僧》，虽然也以人生聚散为题材，但艺术上颇具特色。场面典型，巧于剪裁，诗犹如蒙太奇镜头，将天涯、长安、僻寺、街市进行时空转换，巧妙地剪接组合在一起。

《长安逢江南僧》用了钟声和青山两大审美意象。钟声悠远，象征着时间维度，同时又具有警动人心的作用。在佛家看来，只有体悟了佛教的“空”的本质，才能领悟到“钟声”中的真义，∵因此，∵钟声的出现，使重逢夜话多了几分深邃空灵的禅的味道。

青山意象，和水不舍昼夜的流动相比，是静止的，不会改变位置，也不会改变颜色，因此，山常被用来形容时间和空间的永恒不变。在佛家，静而永恒的山性正可通于佛性，人在山中，远离尘世，无拘无束，清静自在，是证悟菩提的绝好处所。

钟声和青山两大审美意象，构成一种寂静空灵的清幽境界，即禅的境界。

（《趣味念歌诗》，黄德展）