俗讲和讲经文

俗讲和讲经文

古代寺院中的僧侣为弘扬佛法，时有讲经之举。而讲经又有“僧讲”和“俗讲”之别。“僧∵讲”以讲解经文为主，对象为僧侣，主要用于宣扬佛门义理，类谈空有。“俗讲”是以讲说∵佛经故事为主，但并不局限于佛教经义，对象为世俗男女。“俗讲”是由正式讲经转化出来∵的，《资治通鉴?唐敬宗纪》宝历二年（826）六月：“己卯，上幸兴福寺观沙门文溆俗讲（胡∵三省注：释氏讲说，类谈空有，而俗讲者又不能演空有之义，徒以悦俗邀布施而已）”。这∵说明俗讲是以讲说悦众，与演空有之义的讲经是大相径庭的。不过俗讲也是承袭讲经而逐步∵兴起的形式，遵循着讲经的规范，由法师、都讲合作组成，即都讲诵经，法师说唱。敦煌遗∵书保存下来的讲经文，就是法师说唱的底本。

为了探明俗讲的讲经文与释家讲经的关系，首先要知道讲经既是古印度佛教讲经的传统，又∵是结合我国儒家体制的结果。佛教不仅在古译经典中有讲经的内容，而且在公元前三世纪古∵印度阿育王的《法〖FJF〗F624〖FJ〗》中也有勉励僧俗听闻讲经的记事。我国汉代经∵师，师徒传授，多采取讲经传道的形式。据《后汉书》卷26《侯霸传》：“师事九江太守房∵玄，治《谷梁春秋》，为玄都讲。”同书卷54《杨震传》：“后有冠雀衔三鱼飞集讲堂前∵，都讲取鱼进曰：‘蛇者，卿大夫服之象也。’”这里所谓讲堂和都讲，便是儒家经师与∵都讲合作讲经的明证。讲经不仅是都讲念诵白文，经师加以解释，而且听众还要提问，与经∵师辩难，如《高僧传?慧远传》云：年二十四，便就讲说。尝有客听讲，难实相义，往复多∵时。”由于象这样的讲经是一般听众难以达到的高度，因而寺庙中的讲经便赂通俗化方向发∵展，于是产生了俗讲，抛开“演空有之义”，代之以说说唱唱，以达到“悦俗”化导的目的∵，只不过仪轨仍未变动，仍由都讲，法师合作完成讲经，所以文中必然具备某些彼此呼应的∵特征。如《佛说阿弥陀经讲经文》、《妙法莲华经讲经文》、《维摩诘经讲经文》等，内有∵“高着声音唱将来”，“心生欢喜唱将来”，“忽然起问唱将来”等类似句式，便是讲唱时∵使用的交替语句。

俗讲是按正常讲经形式进行的说唱活动，同样要把全经分成序分、正宗、流通的程序。如《∵长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“将释此经，大科三分：第一序分，第二正宗，第三流通∵。”《金刚般若波罗蜜经讲经文》：“上来有三，一序分，二正宗，三流通。初从‘如是我∵闻’至‘敷座而坐’为序分；二从‘长老须菩提在大众中’至‘应作如是观’已来，为正宗∵分也；三从‘佛说是经已’至‘信受奉行’，名流通分。”这样分段程序，与经疏相同，可∵见俗讲虽为“悦俗，但仍要遵循一般的讲经形式，这样才能成为俗讲的讲经。现在流传下来∵的讲经文，即是当时法师使用的底本，所以在抄录时对经文部分往往是节钞，省作“×××∵×乃至××××”的样子。

唐代俗讲兴盛原因有四：首先俗讲为招徕听众，一改以往枯燥的讲经形式，加入生动有趣的∵佛教故事，民间传说，以增强娱乐性和吸引力，内容更加广泛，也更易流传。其次，俗讲以∵讲唱结合形式，演释经义，语言通俗，文辞浅显，并能以宛转声调，感染听众，因而某些严∵肃的讲经内容，逐渐演变为通俗的讲唱，有时甚至寓教于乐，晓以人生道理，因而文溆僧的∵俗讲才能倾倒世俗，使听者“嗔咽寺舍，瞻礼崇拜，呼为和尚教坊，效其声调，以为歌曲”∵（《因话录》）。再次，俗讲的兴盛还与当权者提倡有关，比如唐武宗“〖FJF〗F624〖F∵J〗左右街七寺开俗讲”（见《入唐求法巡礼行记》），唐敬宗也曾幸兴福寺，“观沙门文溆∵俗讲’（同前）；唐文宗甚至采文溆讲声为曲子，号“文溆子”（见《太平广记》卷240引《卢∵氏杂说》）。而某些仕宦显贵亦可延请俗讲者至其府衙讲说经文或变文，可见俗讲的流行盛∵况空前。最后，民间出现以讲唱为营生的艺人，由于俗讲题材扩大，生动有趣，逐渐从寺院∵扩展到民间，讲唱者也由僧徒转向社会人士和民间艺人，如唐吉师老《看蜀女转昭君变》之∵“蜀女”，王建《蛮妓诗》之“蛮妓”说唱君故事，均可表明俗讲己深入到下层社会，并深∵得人们的喜爱。

唐代讲经文大都亡佚，仅敦煌遗书内尚保存多种讲经文的唐人抄本，正是佛教徒以大众化方∵式宣讲佛经的底本，就普及意义而言，它使往昔的讲经变成为听众所易于接受的讲解和歌赞∵，而这些歌赞又必须套用人们能歌能唱的曲调。讲经文由三部分组成：一是经文，在讲经之∵前，先把要讲的经文唱出来，叫作唱经，是由都讲担任的，古代讲经是这样，俗讲也如此。∵二是讲经，把唱出的经文加以解释，或依据旧的注疏义记，或结合当时社会风尚，以引起听∵众的兴趣，发扬更多的佛教思想，就形成与方法而言，仍袭用道安的科分方法，即把讲经分∵为序分、正宗、流通三部分。三是唱词，包括新歌、俗曲和诗词，有五言诗，六言诗（或称∵为词）、七言诗和三三七言的俗曲，这是讲经文里最重要部分，有了它才把讲经变成俗讲，∵才使佛经弘传大众化。所以讲经文的体制和变文一样，都是散韵结合，说唱兼行，但是变文∵不引原经文，而讲经文讲说之前则必须引述原经文，然后逐段，逐句或逐字地发挥演绎，故∵讲经文讲说开头往往标有“经云”、“经曰”的字样，唱词末尾又以“催经”的套语“××∵××唱将来”作结。至于讲经文的内容都是依据佛教经典，宣扬佛法的宏大，教义的深邃以∵及人生无常、皈依佛门的真谛，如《佛说阿弥陀经讲经文（P2931），《维摩诘经讲经文》（S3∵872等），《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》（P3808），《妙法莲华经讲经文》（P2305等），《∵父母恩重经讲经文》（P2418），《金刚般若波罗蜜经讲经文》（P2133）等。整理本见《敦煌变∵文集》（人民文学出版社1957年版）。

（周绍良）∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵