死亡与宗教生活:以佛教临终助念为例
【资料形态】硕博文库|中国***
【文献属性】[***]国立政治大学,宗教研究所∵∵2003年度,硕士学位论文
【出版年代】2004年
【文章标题】死亡与宗教生活:以佛教临终助念为例
【文章作者】王千蕙
【指导教师】林端
【文章页数】104∵页
【中文关键词】临终助念|净土|死亡|宗教学
【中文摘要】临终助念是佛教净土信仰者所实行的一种临终处理方式,希望藉由对临终者说明净土的可欲、阿弥陀佛的愿力,来提起临终者发愿往生净土的信心;并陪伴临终者念诵佛号,以免临终者因死亡的痛苦而失去信仰;佛教徒相信人的身体死亡后,尚有神识存在,因此在临终者断气后,助念应至少实行八小时。
从宗教史的角度来看,在佛教净土信仰的脉络下,信仰者透过对经典的理解与实践,在以念佛为修行方法、追求解脱生死、投生极乐的修行中,发展出为人助声念佛的具体行动,这个行动进一步地与∵“善知识”的观念产生积极性的转化与结合,理性地落实到临终时刻,促成了∵“临终助念”的产生。民国初年印光确认了助念的理论与实施方法,并大加推广,而后随着大陆佛教人士来台,助念亦进入***佛教徒的生活当中。
由于早期信仰氛围较为传统,助念实在违背民间的死亡禁忌,因此仅仅实行于少数的佛教徒间。而助念活动在八0年代的兴起背景,可归纳为三个因素:一是新兴佛教团体对于理念相当强调,并积极投入社会参与,较诸传统的佛教寺院,其经营策略有明显的改变,因此在提倡与推动助念活动上,有相当的进展;二是临终与死亡处理的问题逐渐成形,人们积极地寻求解决的方法,以起于医疗系统中的临终关怀与安宁疗护为最明显的例子;三是传统丧葬仪式逐渐丧失其实施的背景与基础,除了意义的失落外,其制式化与非透明化亦为社会所质疑,人们开始选择不同的处理方式。
而助念活动造成了三个影响:一、对于佛教团体,助念不仅是对于净土理念的宣示,也因为其义务性与灵验性而达到有效的宗教传播,而助念则成为佛教团体相当重要的服务项目。二、助念与临终关怀相互结合,佛教团体开始积极推动佛教的临终关怀,除了吸取临终关怀的概念外,亦进一步与医疗系统中辅导、心理的相关机制相互结合。三、助念结合了佛化丧葬仪式出现,成为替代传统丧葬仪式的另一选择。目前已有许多礼仪社将佛化丧仪纳入服务项目之一,而完全实行佛化丧仪的礼仪社,也在佛教徒的促成下出现。
从宗教内涵来说,透过给予生者与死者连结的时间与机会,并提供人们超越此世的意义,临终助念帮助人们面对死亡、接受死亡,并建立对于死亡的积极态度。实践方式则是净土信仰者宗教生活的延续,是一种贯彻始终的修行。而助念所描绘的临终场景,毋宁是一场临终喜剧,将死亡由悲剧转化为生命所必经的历程,而将悲与喜的决定交在人们的手上,这不仅是人们内心深处所渴望的,却也是人们所恐惧的,在此宗教欲引导人们理解的便是一种如实的与积极的面对。
【论文目次】
第一章∵绪论∵3
第一节∵研究动机∵3
第二节∵研究问题与研究背景∵10
第二章临终助念的宗教内涵∵15
第一节∵历史背景∵15
一、助念的佛教史考察∵15
二、***助念活动之兴起∵26
第二节∵理论与仪式∵33
一、助念的理论∵33
二、助念的仪式∵38
第三章∵当代***助念的实践∵46
第一节∵***助念活动图像∵46
一∵、助念团的功能∵46
二∵、***的助念团体∵52
第二节∵助念与丧仪∵57
一∵***丧葬处理传统∵57
二∵佛化丧葬仪式∵63
第三节∵助念与往生故事∵70
一∵瑞相:寻找往生证据∵70
二∵助念往生的故事∵76
第四章∵意义、死亡与临终助念∵79
第一节∵谁在通过死亡∵79
一∵意义与仪式∵79
二∵意义的回归∵82
第二节∵理想的死亡∵87
一∵说再见的方式∵87
二∵临终喜剧∵91
第五章∵结论∵94
一∵研究提要∵94
二∵研究反思∵95
三∵后续研究构想∵98
参考书目∵99
表∵目∵录
表1∵无量寿经中九种往生状况∵22
表2∵助念流程表∵45
表3∵助念团列表∵56
表4∵往生瑞相列表∵73
图∵目∵录
图1∵佛教与传统的灵桌布置∵32
图2∵助念用品∵39
图3∵助念场景∵44
【参考文献】
中文书目
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