∵[摘要]首先指出，历史上的宗教对古代“和谐”社会起到了重要的维系作用，当今时代背景下的社会和谐是指社会各系统均处于开放状态而不断发展的动态和谐，宗教对和谐社会建设的重要性更为彰显，肩负更为艰巨的历史使命。其次，宗教系统的和谐与否对整个社会都有重大影响作用。以汉斯•昆为代表的宗教家提出全球普遍伦理的倡议，并倡导世界几大宗教之间进行真诚对话，以达到世界各大宗教和谐共进的目的，但宗教间的对话沟通将是一个漫长的历史过程。第三，在我国，以政教分离、宗教信仰自由的宗教政策为指导，各宗教均取得长足发展，尤其表现在物态建设层面。各宗教的和谐共进取决于每一种宗教自身的不断发展。当前时期，加强信仰建设是各宗教取得进一步发展的关键。而加强信仰建设，是在“宗教与社会相适应”的前提下，以“入世济世”为核心的，这是当今中国宗教界可能且必须的行动选择。在“宗教与社会相适应”问题上，本土宗教思想缺乏经济利益与宗教信仰的密切关联，要求我们汲取西方宗教在此方面的合理思想，融于我们的宗教和文化之中，以促进社会和谐发展。
∵[关键词]和谐社会；宗教对话；信仰建设；入世济世；
∵中国古代不同时期之所以出现一些相对“和谐”的局面，宗教无疑起到了重要作用。当今时代，以全面开放为特征，世界正朝全球化方向发展，这种时代背景下进行和谐社会建设，宗教必将担负更为重要的历史使命和责任。如何保持各大宗教间的和谐共存以促进社会和谐发展，是摆在所有宗教界人士及社会各界人士面前的重大现实问题。
∵一
∵∵和谐社会是人类社会出现以来，社会成员共同向往的理想社会，老子的“小国寡民”社会，孔子的“和为贵”的社会等，便是其中典型。中国古代社会曾在各个不同历史时期出现过相对“和谐”的局面，其中，宗教对社会“和谐”起到了重要的维系作用。注重建功、经世的儒教虽说不是严格意义上的宗教，但其“治国、平天下”的治世理想亦是以社会“和谐”为旨归的；道教重个人修道及超世，而“天人同序”与“天人合一”的在世表现便是社会和谐；佛教的超世特点最为显着，个人修为的最终结果是成佛，而佛的境界必然是社会的“终极和谐”。虽然三教在不同历史时期发挥作用的程度有很大不同，但自唐代以来，“儒释道合一”的思想逐渐成为社会共识，三者互相影响、渗透、弥补及促进，为中国古代社会的“和谐”起到重大作用。然而，古代社会相对的、局部的“和谐”往往被频起的战乱所打破，朝代的兴衰使民众备受苦难，和谐社会的美好梦想始终无法真正实现。近代西方列强的全面入侵给中华民族带来深刻的民族生存危机，在此背景下，爱国有识之士提出激进的“保种救国”策略，把包括宗教在内的中国传统文化作为首当其冲的进攻靶的，此后宗教信仰便随之衰微。值得一提的是，西方列强在军事入侵的同时，也将基督教强行传入中国。虽然基督教在唐代就以“景教”之名传入，此后亦有数次渗透，但真正意义上的传入当属与武力入侵同时的近代。基督教以“爱世人”为其宗旨，但近代史上一些传教士借传教之名行残害中国人民之实的不光彩历史亦是基督教信仰在中国确立难以逾越的“火溪”。
∵新中国成立之初的宗教在中国的发展呈现良好之势，但随之而来的“文革灭教”使宗教遭受沉重打击。十一届三中全会以来“宗教信仰自由”的政策得以真正贯彻，宗教的发展又迎来了新的春天。近三十年来宗教已取得长足的发展，无论在寺院道堂修建的物质层面，还是在宗教机构及规范设立的制度层面，以及在信仰的建设层面都取得了很大成果。当前，国家及***提出“建设社会主义和谐社会”的主张，宗教在建设和谐社会过程中应起到什么作用、如何发挥作用是摆在宗教界人士面前的一个具有重大现实意义的课题。
∵当今和谐社会不同于古代的“和谐”社会，它是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，是普遍和谐、长治久安的社会。如果说古代“和谐”社会是一个处在地域狭小、自我封闭状态下的社会，“和谐”是社会各系统之间的平衡状态，这种“和谐”具有更多静态平衡的性质，是各系统缺乏发展态势或曰发展极为缓慢的“和谐”状态；∵而当今和谐社会则是以全球化、全面开放为时代背景，这种和谐是社会各系统都处于不断发展及开放状态之下的和谐，即要求社会各系统及整个社会既要稳定也要持续发展。当今时代，任何一个国家、民族的社会和谐都离不开世界的整体和谐。当今世界并不太平：地区及种族冲突时有发生，核战争威胁时刻存在，等等；各种危机不断出现：南北差距继续拉大，可持续发展问题尤为突出……因此，中国在建设和谐社会的同时，还要担负起维护世界和平、促进世界发展的重大历史使命，世界上一切爱好和平、对人类负责的国家都应为世界的和平发展做出应有贡献。
∵二
∵宗教在一社会中具有社会稳定器的作用，可以激发社会成员产生凝聚力量，引导树立社会道德规范，为广大信众确立终极信仰。在全球化的今天，宗教将在更为广阔的人类生存空间之内发生作用，其重要性便更为彰显。本文主要探讨中国宗教发展的走势问题，然而，世界范围内宗教走势对中国宗教的影响也是无可置疑的，不仅如此，作为人类文明的核心，世界宗教的发展对整个人类的生存及发展亦有重大作用，因此，对世界宗教发展走势应首先关注。先进的交通和通信工具使地球已成为一个名副其实的“村落”；再有，Internet网已把世界连成一体，每个人已把世界握于股掌之中，随便点击几下，另一国度即在眼前，各民族宗教的信息亦很容易了解到。在这小小的地球村落之中，各国、各民族之间宗教没有任何接触和影响是根本不能设想的。我国实施“自办教会”的宗教发展政策是为防止外国敌对势力借宗教传播之机对我国进行和平演变的明智之举，我国自办教会不纳入西方的教会管理体系，但这不能切断与西方教会的文化渊源关系，也不可能抑制西方神学思想对我国宗教界的渗透，其中也包括西方教会管理体制对我国教会的影响，近年来我国东南沿海一些乡镇基督教会管理体制参照西方尤其是美国新教教会的自下而上的层层选举教会管理人员的做法便是其中一例[1]。
∵宗教与世界和谐的关系可谓重大，虽说宗教具有稳定社会的作用，但如果宗教之间发生冲突，则对社会有严重危害，历史的教训已非常清晰地摆在世人面前。若从系统论角度看，在社会大系统之内，宗教与经济、政治等社会子系统一样，都是社会系统的不可缺少的组成部分，它们之间相互渗透、影响和制约，而宗教与上层建筑的其他部分子系统如法律、道德、艺术等也存在紧密的相互作用关系。按照当代复杂性哲学的观点，宗教系统与社会各系统及整个社会系统之间存在着非线性的、复杂的关系，宗教系统的种种变化，在系统演变的关节点附近会通过非线性的放大机制对整个社会产生巨大作用，而宗教冲突在此时对社会的危害将呈几何级数增加。因此，宗教系统的和谐与否对社会其他子系统乃至整个社会都有重大影响作用。而宗教系统又由各种宗教子系统组成，每一宗教子系统又有众多的教派小系统，宗教系统的和谐不仅要求各种宗教子系统之间保持和谐发展的态势，还要求每一宗教子系统内部众多派系之间保持动态和谐。
∵从世界范围看，目前各种宗教尤以几大宗教为代表，他们正处在互相接触和了解的过程之中，瑞士着名基督教神学家汉•斯昆在提出全球普遍伦理的倡议的同时，指出普遍伦理实施的前提在于世界几大宗教之间的真诚对话，而真诚对话又以平等相待、信仰纯正等条件为基础[2]。汉•斯昆倡议的提出不是偶然的，它是宗教处在新的人类历史时代发自内心的沟通愿望，是对宗教史上由于宗教独断而引发持续的宗教战争、至今宗教极端主义的冲突仍频繁出现从而给人类带来深重灾难的历史教训的总结，是对人类走入二十一世纪共同营造世界和平环境的美好向往。汉•斯昆的普遍伦理是否带有偏于基督教信条的取向而具有新的独断论色彩，我们无法确认，而且宗教间的对话由于各宗教囿于各自信仰体系在实施上困难重重，但它毕竟是宗教间以对话代替封闭乃至冲突的理性诉求，也代表着未来世界宗教关系的发展方向。这种对话不仅为各个宗教提供了相互了解和体认的契机，也为各个宗教相互吸收其他宗教合理积极因素从而为增强宗教的生命力及提高普世性提供了可能。作为世界某一地区或民族的宗教，它必然受特定历史时空的政治、经济、文化等因素的作用及影响，同时它对政治、经济、文化也产生重要影响，是所谓的“处境宗教”，而其“超越性”也是以∵“处境性”为基础的，因此，当这一特定的宗教走出其原先的地域文化圈层而进入另一时空的文化区域之时，必然出现与当下文化时空相适应的问题，而具体表现是最初与目前区域的政治、经济、文化相冲突、抗争，进而便进行与之缓慢的调和、妥协、渗透直至融合的过程。最为明显的例子是，印度佛教传入中国两千年，其间与中国本土文化发生种种作用，最终形成中国文化与印度佛教水乳交融的中国佛教的面貌。
∵可以预言，宗教间的对话沟通将是一个漫长的历史过程，而其间也可能出现冲突多于对话的困难阶段且会有多次反复，但前景毕竟是充满光明的，因为人类的智慧是不断提高的，对历史经验的总结及反思是不断进行的，对宇宙及社会真理的认识也是不断深化的；且这一过程较以前人类历史上的宗教及文化交流过程会大大缩短，因为科技的不断提高已为这种交流对话提供了前所未有的便利条件。相形之下，以亨廷顿为代表的具有“冷战”思维的人认为几大宗教文明间冲突不可避免的论调，便是这一对话沟通过程中不合旋律的节拍。但此种论点也不可小视，因为人类历史的发展包括宗教间的沟通不是自为的，而是人为的，而教育既是人类文明延续的重要手段，人类也会因错误的引导致使文明遭受重创，而亨廷顿的论调即具有这种严重的负面作用。但从另外一个角度看，亨廷顿也以大量宗教冲突尤其是基督教与伊斯兰教战争的史实说明了人类文明冲突在未来的可能性，其实也为人类敲起了警钟，要避免二十一世纪的文明冲突，一定要克服宗教的独断论，以真诚的、平等的姿态和宗教宽容的精神进行宗教间的对话，以达到各个宗教及文明的和谐共存及发展。说到宗教的独断论，佛教是几大宗教中最重“圆融”的宗教。佛教华严宗的“事事无碍法界”是对∵“事事融通，法法无碍，诸法互摄，重重无尽”的宇宙真相的描述，此法界也是人类社会所追求的终极和谐社会。佛教重要经典《妙法莲花经•观世音菩萨普门品》所描述的观世音菩萨以“佛，菩萨，声闻，……，长者，居士，宰官，……，执金刚神”等不同身份度脱众生，实际上既是对度脱众生的慈悲精神的赞颂，也是对一神绝对崇拜的独断论的自然消解。在克服独断倾向的实践方面，当代佛教净土宗净空法师在世界各地宣传各个宗教一律平等，在新加坡团结九大宗教，身体力行，亲自讲授基督教经典《玫瑰经》，为世界各宗教的平等对话起到了实际的表率作用。
∵从世界宗教发展现状看，自二战以后，宗教信仰在许多国家尤其是欧美等国呈复兴之势。以美国为例，每10个人中就有9个人自称相信上帝，有7个人属于某个宗教组织，有6个人每天祈祷；美国85%以上私立中小学校学生就读于教会学校；美国有1200多家宗教广播电台，每12家电视台中就有1家宗家电视台；美国现有300000以上基督教教堂、犹太教会堂、佛教寺院等宗教活动场所；据《美国宗教组织词典》（1993年版）的统计，美国的宗教组织达2500多个……[3]从以上数字可看到美国宗教发达的程度。美国宗教的发达是众多因素“和合”的产物，有政治的，有历史的，社会的，文化的，经济的等等。具体说来，政教分离、宗教信仰自由政策的真正贯彻，是宗教各系统保持和谐态势的政治基础；高度发达的经济实力是宗教发达的物质基础；对英国及欧陆宗教迫害历史的深刻反省，是其避免重蹈历史覆辙的重要保障；多民族的移民国家，是其宗教及派别多样性的形成基础；宗教宽容精神的形成，崇尚自由的性格，是其国民精神对宗教和谐的重要贡献，等等，这些都使美国成为宗教高度发达的国家。
∵三
∵在我国，宗教也呈不断发展的态势。在建设和谐社会过程中，在政教分离、宗教信仰自由的宗教政策指导下，我国各宗教之间应保持坦诚的对话与沟通，以促进各宗教及宗教各派别的和谐发展，进而促进各民族的和谐共进。这方面，我们具有诸多优势：我国既有宗教发展史上各宗教和谐共存的优良传统，也有国家和***对宗教发展正确指导，也有各民族团结奋进的良好政治局面。
发表评论 取消回复